格奧爾格·盧卡奇

匈牙利馬克思主義哲學家、作家和文學評論家，影響20世紀上半葉歐洲共產主義思想的主流。他的主要貢獻是確立了一套馬克思主義的美學體系，這個體系不贊成對藝術家進行政治控制，捍衞人道主義和馬克思關於工業社會的異化理論。出身於富有的猶太人家庭，1918年加入匈牙利共產黨，成為馬克思主義者。曾在短暫的匈牙利共產黨庫恩·貝拉政權中任文化教育人民委員。1919年這個政權被推翻後，移居維也納10年，主編《共產主義》刊物並參加匈牙利地下運動。其書《歷史與階級意識》(1923)對馬克思的歷史哲學有其個人獨特的見解，並將階級鬥爭史和藝術形式的發展結合起來，以為其文學評論的理論基礎。在其後來的文學評論中，盧卡奇顯然偏好19世紀偉大的布爾喬亞寫實主義小説家，因此被支持蘇聯官方的社會主義寫實主義教條者所指責。

1929～1933年，盧卡奇居住柏林，其間僅1930～1931年短時期在莫斯科的馬克思-恩格斯研究院工作。1933年離開柏林返回莫斯科，進入哲學研究院。1945年回匈牙利，任國民議會議員，並在布達佩斯大學教授美學和文化哲學。他是1956年匈牙利抗暴的主要人物，在動亂期間任文化部長。後來被捕並被驅逐到羅馬尼亞，1957年獲准回到布達佩斯，已失去從前的權力地位，但他持續致力於寫作評論及哲學作品。盧卡奇寫了30多本書和幾百篇文章與講稿。他的其他作品有《靈魂與形式》(Die Seele und die Formen,1911)，這部文集確立了他的評論家之譽；另有《歷史小説》(Der historische Roman,1955)。此外還寫有關於歌德、黑格爾、列寧、馬克思與馬克思主義以及美學等書 ^[1]  。

本書是陳述而非批判的論著。它試圖概述格奧爾格·盧卡奇的觀點，説明它們與他所處時代的文化傳統有着怎樣的聯繫；而並不是去評論那些觀點是正確的還是錯誤的。此書是一本單純陳述格奧爾格·盧卡奇的書。在批判任何事物前，至少應該先去了解他們，本書的目的正在於此，它為讀者瞭解格奧爾格·盧卡奇提供了很好的材料。 ^[2]