枯山水

公元538年的時候，日本開始接受佛教，並派一些學生和工匠到古代中國，學習內陸藝術文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。

禪宗庭院內，樹木、岩石、天空、土地等常常是寥寥數筆即藴涵着極深寓意，在修行者眼裏它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異於一種精神園林。後來，這種園林發展臻於極致——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下岩石、耙制的沙礫和自發生長與廕庇處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。 ^[1] 

庭園與建築的聯繫極為密切，兩者在空間上互相滲透、延伸，小面積的庭園內容極簡約。以沙代水，以石代山，往往是一組或者若干組石景，白沙或者綠苔鋪地，配置少量的喬灌木，此外別無他物，人不能進入庭院，只可以從旁觀賞猶如大型盆景，即後期的枯山水，石景的平面佈局大體上按照直線與三角形相綜合的規律.立體構成則以三石一組為基本單元。無論石景的總體或者局部的石組.，都具有明確的主客之勢、韻律之感的構圖美。而這些構圖美同時也表現了宗教的種種象徵寓意。譬如：達摩石為達摩面壁的象徵。佛盆石寓意佛説法的故事.橋石則寓意於心往彼岸世界的接引橋等等。

元素：細細耙制的細沙，石組、石燈籠、常綠樹、苔蘚等靜止不變的元素。 ^[1] 

關於枯山水的起源，學界有兩種觀點：

説法一：受中國水墨畫和禪宗文化影響

對日本枯山水庭園文化形成根源的探究，最早可追溯至中國。公元 545 年，中國佛教與中國傳統文化由日本派出的遣隋使和遣唐使傳入日本，使禪宗思想在日本得到了迅速的發展。同時，濃墨枯筆的中國山水畫在日本給枯山水的形成以極大的影響，因此大量以修習禪定為主的庭園在日本興建。 ^[2] 

説法二：原型來自日本遠古時代，後受政治、禪宗、宋代山水畫、盆景等因素影響逐漸發展演變。

日本《造園用語辭典》將枯山水定義為：“日本特有的庭園樣式之一，在平庭內以置石為主喻山，以白砂喻水。”經文獻典籍查閲可知，13世紀興起的禪宗在特殊時代背景下賦予枯山水濃郁的禪意色彩，並作為禪師參禪的重要工具一直沿用。 ^[3] 

建於京都龍安寺的枯山水庭園是日本最有名的園林精品。而這裏的“石庭”，據説是最具深意的一幅寫意抽象畫，它佔地呈矩形，面積僅330平方米，庭園地形平坦。名為“虎負子渡河”的枯山水，由15尊大小不一之石及大片灰色細卵石鋪地所構成。石以二、三或五為一組，共分五組，但不論從哪一個角度看，都會看不到其中一顆石頭，只有身處主持的位置，方可將15尊石頭盡收眼底。石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。

同心波紋可喻雨水濺落池中或魚兒出水。看似白砂、綠苔、褐石，但三者均非純色，從此物的色系深淺變化中可找到與彼物的交相調諧之處。砂石的細小與主石的粗獷、植物的“軟”與石的“硬”、卧石與立石的不同形態等，又往往於對比中顯其呼應。因其屬眺望園，故除耙制細石之人以外，無人可以邁進此園。而各方遊客則會坐在庭園邊的深色走廊上——有時會滯留數小時，以在砂、石的形式之外思索龍安寺佈道者的深刻涵義。 ^[1] 

你可以將這樣一個庭園理解為河流中的岩石，或傳説中的神秘小島，但若僅從美學角度考慮亦堪稱絕作；它對組羣、平衡、運動和韻律等充分權衡，其總體佈局相對協調，以至於稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。

由古嶽禪師在16世紀設計的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過巧妙地運用尺度和透視感，用岩石和沙礫營造出一條“河道”。這裏的主石，或直立如屏風，或交錯如門扇，或層疊如台階，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。 ^[1] 

景石分作九個山頭來象徵須彌山：佛教的宇宙觀倡導天動説，據説須彌山被視為世界中心的高山，按風輪、水輪、金輪的順序疊為三層。相傳它是一座了不起的聖山，可以保佑萬物的平安。

日語中有“淨火”一詞，是指神前淨火，意味着用火去淨化萬物。每當人們在保留火種時就愈感到火具有的神奇魅力。人們不願讓這神聖的火種熄滅，就用籠去罩住它。石燈籠罩住的聖火一般被置放在寺廟內，它後來演化為日本園林景觀中的重要元素。它預示着光明和希望，會給人帶來好運。

由六尊矮石按龜首、龜足、龜尾的形式組成龜島 六景石(一鶴首石、兩鶴羽石、兩鶴足石、一鶴尾石)組成一個抽象鶴島。據説，中國戰國時代的帝王、霸王和武將都期望自己能成為仙人—— 能像仙鶴一樣自由飛翔，像海龜一樣潛入海底，並且還會長生不老。後來，這些願望就作為象徵寄託在龜鶴身上，以龜島為例的虛幻想像以及對它的憧憬，成為一種蓬萊神話傳入日本。

原為佛教意義上的建築。在古代印度，用石頭壘砌成塔狀以供奉佛舍利，以求平安。受佛教文化影響，日本也建造了許多石塔作為供奉。江户時代以後，石塔便被作為古色古香的藝術品引入園林。石塔不僅美觀，而且有鎮宅一方之暗喻，還有驅災避邪保佑平安的寓意。 ^[1]