東萊集

其書《文集》十五卷，又以家範、尺牘之類為《別集》十六卷，程文之類為《外集》五卷，《拾遺》一卷，年譜、遺書則為《附錄》。祖謙理學思想集中在《家範》、《尺牘》、《讀書雜記》、《師友問答》、《策問》諸篇目中。他主張“論學則宗孔孟，治則主堯舜”，認為無人本無二，“自人言之則曰性。自理言之則曰天道”。規約學者“以講求經旨。明理、躬行為本”，強調治經史以致用，反對空談陰陽性命之説。在對待理學內部朱子與陸九淵的爭論上，祖謙對其採其調和折衷的態度，並不偏向於任何一方。上述諸論，實開浙東學派的先聲。祖謙認為，對《詩》、《書》、《春秋》等，皆應多究古義。

《四庫全書總目》稱其：“所撰文章關鍵，於體格源流，具有心解。故諸體雖豪邁駿發，而不失作者典型，亦無語錄為文之習，在南宋諸儒之中，可謂銜華佩實”。《總目》所言‘誠屬不虛，祖謙此書文辭閎肆辨博，凌厲無前，是研究其理學思想的主要參考文獻，同時，亦是研究浙東學派中金華學派的重要參證資料。

需要注意的是，由於祖儉等人失於詳辨，書中亦編入了部分他人之作，如《答項平甫書》，為傅夢泉子淵之作；《罵曹立之書》，是陸子靜作等等‘研究參取時要仔細甄別。有《四庫全書》本，《續金華叢書》本作三十九卷，題《東萊太史公文集》、《叢書集成初編》本作二十卷，題《呂萊先生文集》。