東羊后土廟

東羊后土廟原稱東羊東嶽廟，始建於元至元二十年（1282年）；元大德七年（1303年）地震被毀；元至正五年（1345年）重修；廟內遺存的元代建築及明代彩繪泥塑。 ^[6-7] 

土改時期，東嶽廟內成了村裏的小學校。二十世紀七十年代，因改建教室便把東西廂房拆掉了，後因東嶽廟正殿成為危房，山牆、後牆快要倒塌，村民便用木柱支撐起來，又怕學生進去玩耍發生危險，村裏索性把正殿也給拆毀了，整個廟宇留下來的就只有后土聖母殿了，東羊村東嶽廟也就有了另一個名字——后土廟。 ^[8] 

東羊后土廟坐北向南，是一座二進院落的古建築羣，東西寬42米，南北長105米，總佔地面積4410平方米，建築面積1072平方米。中軸線自南向北依次保存有山門、戲台、牌樓、鐘鼓樓、東西配殿、東嶽殿（遺址）、聖母殿、耳房等。 ^[6-7] 

元代戲台坐南朝北，平面正方形，面寬7.47米,進深7.55米。正面敞廊，三面封閉，十字歇山頂。台階高1.75米，深3.5米，台前豎有二根圓形抹角石柱，下有覆蓮柱礎，柱上浮雕蓮花和牡丹花生童子的圖案，內檐樑架斗栱三層，疊成八卦形藻井，結構別緻精巧，故戲台又稱八卦亭。

戲台後牆壁畫栩栩如生，東羊元代戲台是全國僅存七座早期戲台中最為精巧的一座，工藝精湛。是研究元雜劇在平陽一帶發展歷史和金元時期戲台建造規制的重要實物資料。 ^[8] 

身着明代服飾的后土聖母、媧皇娘娘、碧霞元君眾星捧月般端坐在蓮花寶座上，她們的髮式採用特髻，特髻上有四個金孔雀，口銜珠結，正面珠翠孔雀一，左右垂珠孔雀各一，中間配有珠管，是典型的明代髮式。

三位聖母面部豐腴，額中央飾有金色額黃，與娥眉、紅唇相得益彰。三位聖母的服飾均為外着披肩，穿交領大衫，胸背有補子；一手持圭，另一手相扶；腰有玉環帶，足穿雲頭鞋，彰顯出女性的尊貴。

旁邊的侍女形象逼真，頭戴黑色氈帽飾垂帶，帽頂有金色花細及鳥雀銜珠。額部有額黃，面額豐滿，身着較長的比甲，內裙外露，應是明萬曆年間的一種裝束。更有一侍女在造型上一反過去生硬古板之風，猶推屋門半遮面，可與晉祠宋塑侍女的清雅飄逸、純情自然相媲美。在這些精美的明代塑像周圍及大梁上，點綴着木刻懸雕龍鳳呈祥；站在牡丹團錦上的各路神仙，手持朝牌更是惟妙惟肖。 ^{[3]  [8]} 

元代壁畫在東羊后土廟戲台背面牆上，一幅元代壁畫栩栩如生，此即《鍾馗降貪圖》。鍾馗怒目圓睜，手舉利刃正向胯下的猛獸刺去。 ^[8] 

著名散文家喬忠延在《凝固在戲台上的歷史》一文中寫道：“元代戲台在今天已很是少見，據説遍及中華也只有8座了，而這些戲台卻全部在山西南部，散落在東羊后土廟的周邊。屈指一數，魏村牛王廟、王曲東嶽廟、武池喬澤神廟、曹公村四聖廟……一座座安然而卧，藴蓄了歲月的往事。” ^[8] 

“后土”是上古原始母系社會在土地崇拜中對土地神與女性崇拜的尊稱，後來才把它神格化和人格化。史籍不乏記載，且正史查之有據。在為她建立的神廟裏，人們把她塑造成端莊的女性，民眾稱她為后土娘娘。人們相信，她是農業獲得豐收的保護神，還是生育之神、大地之神。 ^[8] 

1986年，被確定為山西省省級重點文物保護單位。 ^[8] 

2006年5月25日，東羊后土廟被中華人民共和國國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。 ^[4-5] 

2020年山西臨汾東羊后土廟古建築及彩繪泥塑保護修復工程，是集合作、考證、研究、保護修復於一體的創新性實踐過程，不但從根本上修繕了古建築的結構等損傷，還將數以萬計的彩塑殘塊重新修復歸位，最大限度地保證了古建築及彩塑泥塑的延續。該工程入選2020年度優秀古蹟遺址保護項目。保護修復後的后土廟，無論是彩繪泥塑還是古建築，都消除了結構安全隱患，呈現出了健康完整的狀態，體現了精益求精的精湛技術效果和科學嚴謹的保護修復理念，是寺廟類古建築和泥彩塑同步修繕修復的一次開創性實踐案例，積累了古建築及其附屬類文物共同修復、無縫銜接的成功經驗。 ^[6] 

東羊后土廟位於山西省臨汾市堯都區土門鎮東羊村。

自駕前往東羊后土廟：從臨汾火車站出發，路程大約18.2千米，約需39分鐘。