槓精

從構詞的詞素來看，“槓精”一詞由“槓”和“精”兩個語素組成。從詞源看，“槓”字《説文解字》提到：“槓，牀前橫木也。從木，工聲。”本義指事物“橫木”，即傢俱（如桌椅）腿之間起固定作用的橫撐木，後由物指人，引申為“專橫自是，好與人爭”，如“好抬槓”“他又與人槓上了”。“槓頭”，指愛抬槓（爭辯）的人。“精”在《説文解字》中的解釋為：“精，擇米也。從米，青聲。”該字本義為經過提煉或挑選的優質米，與“粗”相對，也指“提純出來的東西”，如“酒精”，又引申為完美或最好的東西，如“精彩”。隨後“精”由指稱物轉而延伸到指稱人，用來形容人機警聰明，精細明察。“槓精”是網絡組合衍生詞，槓，即抬槓；精，即精靈、精怪。槓精，指“抬槓成精”的人。 ^[5] 

2017年11月，“槓精”開始走紅，源自固有詞彙“抬槓”和“精怪”二者的結合。在網絡上曾出現各種“精類”，比如，“豬精女孩”“盒子精”“戲精”等，“槓精”成為繼它們之後的又一大網絡熱門精怪，也因其怪異而觸發眾怒。

2018年4月有人在網上發表了一幅調侃“槓精”的漫畫，從此“槓精”迅速走紅。 ^[5] 

從形式上，“槓精”是在“××精”結構的基礎上運用類推手法產生的新詞，結構簡單，意思明瞭，概括性強，語約意豐，體現了新詞語產生的經濟性原則，適應了社會發展對大批新詞的需求，符合人們的認知心理和求異求新的表達需要。“槓精”保留原有語素“精”，“精”是類推的“根”，有很強的概括性，以它為再生點，能產性非常高，通過替換“××”中同屬類義範疇的語素而創造出“槓精”。它新鮮而不生澀，人們一看即懂，一聽即知，易於接受，容易推廣。這一類推造詞法，體現了語言創新與保守的統一，正如索緒爾所説：“類比是革新與保守的原則。” ^[5] 

從認知視角而言，“槓精”是隱喻認知模式下的產物。隱喻引導我們不斷洞察不同事體之間的相似性，開發我們的創造性思維和想象力……。為表達一個新的概念或術語，在現有的語言詞彙中找不到合適的詞，或有近義詞但不足以表達恰當時，人們常常借用舊詞語的結構模式。隱喻的認知功能之一是填補語言空白……即運用隱喻手法，找尋新舊語境相似的詞語來創造新詞。“槓精”一詞就是通過隱喻方式產生的，起初表達“愛抬槓（爭辯）的人”時，語言系統存在缺位。人們就根據這類人共有的“精怪”特質，尋找出與其相似的舊詞“惹禍精”等，他們共同的特徵是“古怪精靈”，而表達“愛抬槓的人”這一意思時，有別於舊詞，在於側重“抬扛”這一行為傾向。為凸顯這一特徵，在“××精”結構模式上，創造出新詞“槓精”，表達形象、生動，易於理解。 ^[5] 

其次，語言使用羣體的心理特徵。在網絡上尤其微博討論中，人們自由而平等地交流觀點，但有的網民或缺乏存在感，或自尊心過強，或過於自負，總認為自己是正確的，所以喜歡抬槓。這種“抬槓”式對抗性表達會打破人際關係平等的交流模式。“槓精”們始終以一成不變的觀點和主導、統治的心態看待芸芸眾生，與人交流，自認是主體，堅信自己的看法是正確的，他人都是客體，即是被審查、考量的對象，究其實質，屬於自我意識過剩現象。加上日常生活無法排解的負面情緒，於是在網絡中尋找情緒的宣泄口，無限放鬆自我，盡情釋放情感。這種發泄不分對象，不論對錯，他們刻意在言語上戰勝別人，傾盡全身氣力去“撥亂反正”，極力去辯解與自己格格不入的觀點，他們與人交流的目的是想證明自己所謂的狡辯“實力”，從而獲得心理上的快感和優越感。 ^[5] 

再其次，吐槽文化的引導。隨着社交媒體的快速發展，當前“吐槽”已成為網絡文化中的一種常見形態。網絡空間具有“觀點的自由市場”和用户的隱蔽性等屬性，作為“吐槽文化”主力軍的青年羣體，他們以拆台、揭短為特徵的吐槽力度愈來愈大，“網絡暴民”“網絡噴子”等語言暴力羣體比比皆是。以微博為代表的網絡媒體中，公眾的網絡話語空間越來越開放。為了博取關注，言辭變得越來越激烈，觀點變得越來越偏激，很多網民逐漸陷入對抗性表達的氛圍中，進而湧現出越來越多以對抗性表達抒發意見的羣體——“槓精”。 ^[5] 

“槓精”側重突出“槓”的意義，含有調侃、諷刺意味，多帶有明顯的貶義色彩。這種人往往不問真相，不管別人説什麼，先挑刺反駁，為反對而反對，為爭論而爭論。他們的本能反應是攻擊對方、誓死反駁，通過打壓對方來抬高自己，無時無刻不在施展抬槓的本領。這類人其實在用一種近乎“耍無賴”的姿態，專門打壓對方的“軟肋”，並以此為樂。 ^[5] 

從句法結構上看，“槓精”屬於雙音節VN型複合詞，“槓”和“精”，即V（槓）和N（精）之間的結構關係是“動作+施事”，N（精）是V（槓）的施事者，VN型屬於偏正式，即“抬槓的精怪”。從結構內部來看，VN型複合詞V可以是雙音節，如“（惹禍）精”，也可以是單音節，如“（槓）精”。根據語言的經濟性原則，VN結構省去了形態標記“的”，不説“槓的精”，而是凝練為“槓精”。N（精）屬於詞語中的基本層次範疇，指稱的人物具有類別性，只要與V（槓）動作所表達的語義成分相關，並滿足一定的語用要求，V（槓）就能更換，即可創造性地加以使用。由此，VN 結構具有同質性（精靈古怪）且能產性較強。“槓精”就是在“人精”“惹禍精”“敗家精”等詞語基礎上產生的新詞。 ^[5] 

（1）現在遇到“槓精”，我都回一句“你真可愛”，對方馬上就不抬槓了。（《人民日報》2018年5月15日）

（2）……卻立刻被一羣網絡俠羣攻，出現了互聯網最常見的“槓精”文化。（《錢江晚報》2018年4月23日）

（3）互懟，槓精，出沒！2018南京樓市十大營銷案例出爐……（鳳凰網，2018年12月7日）

（4）多和“槓精”交朋友，你會打開新世界的大門。（《青年文摘》2018年第12期） ^[5] 

語言是社會的一部分，語言的發展離不開社會的文明進步。正如“佛系”取代“屌絲”，“槓精”取代“撕×”。“屌絲”“撕×”粗鄙刺眼，已慢慢褪去“流行”的光環，淡出聊天界面，退出朋友圈。粗俗的詞語逐漸離場，喪失了生命，背後是早已默默生根發芽“向上”的力量。這一現象説明網民思想越來越成熟，發言越來越理性，文明程度在不斷提高，也反映了民眾倡導正確的價值觀的同時，對不理性行為“動輒抬槓”的深刻反思與極力批判。然而，我們也看到，被稱為“槓精”的人當中，不乏勤于思考、敢於質疑的弄潮兒。我們不得不讚嘆他們崇尚自由，洞察奧妙和善於言辭、敢於批判的品質。作為一個久經考驗誕生的流行語，在網絡上大面積傳播，進入普通人的日常生活，是網民創造力的體現，也展現了語言本身擁有的旺盛生命力。流行語是社會生活的一面鏡子，從中可以窺見社會生活的真實面貌。緊扣時代特徵，從熱詞中驅散負能量的寒霜，敢於批判負面情緒、不理性行為，弘揚和輸出積極健康的社會價值觀，讓流行語成為正能量的載體，是流行語推廣的一大原則。 ^[5] 

2018年12月3日，“槓精”被《咬文嚼字》公佈為2018十大流行語。 ^[5]  12月19日，“槓精”入選國家語言資源監測與研究中心發佈的“2018年度十大網絡用語”。 ^[6] 

“槓精”不是現代社會才有的產物，只要有語言的地方，就會有“槓”。春秋戰國時期還出現了職業“槓精”——名家。作為諸子百家中獨樹一幟的存在，名家奉行的是“以非為是，以是為非，是非無度”詭辯之術，有着非常專業的抬槓素養。名家的創始人是鄧析，他的抬槓技巧非常高超，因此跟着他學習的人數不勝數。 ^[4] 

有一年鄭國發大水，富人渡河時不慎淹死，其屍體被一個窮人打撈上來。富人家屬希望能贖回屍體，窮人卻漫天要價，雙發僵持不下。於是富人家屬請教鄧析，鄧析便説：“你們不必着急，對方只能把這具屍體賣給你，因為除了你，沒有第二個人會向他買這具屍體。”過了幾日，窮人也來請教鄧析，鄧析説：“你不必着急，對方只能從你這裏買屍體，因為除了你這裏，別處是買不到的。”經鄧析這麼一攪和，過了幾天屍體腐爛了，窮人富人都沒得償所願，於是怒告鄧析。鄧析把對雙方説的話又重複了一遍，辦案的官員聽完，覺得聽起來很有道理的樣子，便判了原告一個攪亂公堂的罪名。然而，鄧析最終卻因為過於能槓，使得“鄭國大亂，民口歡譁”，被鄭國執政者處死。“槓精”祖師爺雖被處死，自有後人繼承衣缽。 ^[4] 

莊子曾遇到過一位“槓精”，有一日，他看見水中的魚在游泳，便感嘆了一句：魚可真快樂啊！普通人通常是應和一句也就罷了，惠施不是普通人，自然要發揮“槓精”的超能力，他説的是：你又不是魚，憑什麼説魚快樂呢？當然莊子也不是吃素的，他反問惠施：你又不是我，怎麼不知道我不知道魚快樂呢？惠施説：我不是你，當然不知道你，但你也不是魚，當然不知道魚是不是不快樂。魚：無語。 ^[4]