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李通玄
鎖定
- 別 名
- 李長者,棗柏大士
- 所處時代
- 唐代
- 民族族羣
- 漢人
- 出生地
- 山西壽陽
- 逝世日期
- 開元十八年(730)三月二十八日
- 主要成就
- 《略釋新華嚴經修行次第決疑論》四卷
- 主要作品
- 《新華嚴經論》
- 本 名
- 李通玄
李通玄人物著作
他的著述除上述兩種而外,還有《會釋》七卷(後附論文)、《略釋》(即《華嚴經中卷大意略敍》)一卷、《解迷顯智成悲十明論》一卷均現存。此外還著有《十玄六相》、《百門義海》、《普賢行門》、《華嚴觀》,又《十門玄義排科釋略》一卷、《眼目論》一卷等及諸詩賦均散佚。《新華嚴經論》在李通玄死後四、五年,才由僧人廣超等傳寫弘通,到了宣宗大中年(847~859)中,福州開元寺比丘志寧又將論文會入經文之下,成一百二十卷,後又經思研整理,稱為《華嚴經合論》,就流傳得更普遍了。宋戒環的《大方廣佛華嚴經要解》一卷,便是依據李通玄的學説而輔以澄觀的學説而作。又有關於他的合論提要之書,有明李贄作的《華嚴經合論簡要》四卷。明方澤作的《華嚴經合論纂要》三卷。
李通玄人物成就
他在智儼、法藏一系以外,別樹一幟,於華嚴一宗傳統的學説,有不少的變更,如志寧在《華嚴經合論序》中説:‘其論所明,與諸家疏義稍有差別。’通玄自己也説他的分宗立教,和先德所立有少分不同。但大體仍不出法界圓融的義旨。
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李通玄《新華嚴經論》
李通玄義旨
他在《新華嚴經論》的卷首,立十門解釋《華嚴》一經的義旨:一、明依教分宗,二、明依宗教別,三、明教義差別,四、明成佛同別,五、明見佛差別,六、明説教時分,七、明淨土權實,八、明攝化境界,九、明因果延促,十、明會教始終。這十門都是自出機杼,特別是所立十宗、十教的教判,和法藏一系的五教十宗説迥不相同。
李通玄十宗
十宗是:一、小乘戒經,以情有為宗;二、《梵網》菩薩戒經,以情有及真俱示為宗;三、《般若經》,以説空彰實為宗;四、《解深密經》,以不空不有為宗;五、《楞伽經》,以五法、三自性、八識、二無我為宗;六、《維摩經》,以會融染淨二見現不思議為宗;七、《法華經》,以會權就實為宗;八、《大集經》,以守護正法為宗;九、《涅盤經》,以明佛性為宗;十、《大方廣佛華嚴經》,以此經名根本佛乘為宗,又以因圓果滿,法界理事自在緣起無礙為宗。
李通玄十教
十教是:第一時説小乘純有教;第二時説《般若經》破有明空教;第三時説《解深密經》和會空有明不空不有教;第四時説《楞伽經》明説假即真教;第五時説《維摩經》明即俗恆真教;第六時説《法華經》明引權歸實起信教;第七時説《涅盤經》令諸三乘舍權向實教;第八時説《華嚴經》於剎那之際通攝三世及十世圓融無始終前後通該教;第九共不共教,即聞共同法領解獲益不共教;第十不共共教,即不共機聞共同法獲益教。
- 參考資料
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- 1. 中華第一大居士——李通玄 .壽陽縣政府官網[引用日期2019-05-26]
- 2. 李通玄 .中國大百科全書[引用日期2023-06-25]