望月

望月

從小喜愛月亮，那是大人講的神話作祟。有時，仔細望月，依稀真見有桂樹、仙人、小玉兔，尤其是中秋月明之夜。那時，便很希望生出一對翅膀，或者架起一副長長的夠得上月亮的梯子，上去耍耍。

稍長，懂得一點天體知識，神話被揭穿了成為虛話，對月亮的興趣陡減。什麼月宮瓊樓玉宇，不就是蓋着厚厚的灰土，沒有空氣的死球一個嗎？頂多就是人在上面可以半走半飛，令人神往罷了。當然也有遺憾，這一生是沒有希望親自去一趟了！

隨着年齡的增長，心中的月又漸漸地美起來。“月明星稀，烏鵲南飛。”好一幅靜中有動的素描圖！“明月松間照，清泉石上流。”好一幅動中有靜的工筆畫！“明月出天山，蒼茫出海間。”氣魄多麼恢宏！“雲破月來花弄影”，情景又是何等美妙！《荷塘月色》給我們創造了那麼優美的意境，但假使沒有了月亮，一切從何談起呢？

當然，明月的入詩文入畫幅，千古不絕，洋洋大觀，主旨卻在於借月寄情。“人生自是有情痴，此恨不關風與月。”戀人、懷鄉、愛國……種種離情別恨，儘可以通過望月，吟月來表達。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！”月亮出來了銀光普照，美人兒越顯得俏麗苗條，愛而不得啊讓人心焦！兩三千年前人們就這麼表示了。“思家步月清宵立”，“露從今夜白，月是故鄉明。”“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”有條無形的線把懷家、思鄉、戀舊國與月亮連接起來了。月的陰晴圓缺，在古今多少代人的心中攪起經久不息的漣渏，萌發綿綿不絕的遐想啊！更有一種深沉而又朦朧的表述，最引人深思。讀字面寫的是明月，卻意在月外，似望月又非望月，像寫景亦非寫景，若抒情也非純粹的抒情。那是哲人在自言自語，在對宇宙與人生的真諦作苦苦追索，在對萬古之謎作出他的破譯。其傑出代表當然要數《春江花月夜》。“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月照何人，但見長江送流水。”讀着這些詩句，我的靈魂彷彿飛昇到無垠的碧空，俯瞰我的肉身與心靈寄居的家園，只見一顆巨大的明珠靜靜地照着她，一片迷迷茫茫，永遠看不真切那裏面藏着多少奧秘！這時，我深感自己的淺薄，腦子裏理不清頭緒，反不如直觀明月能獲取更多的美感。我曾經在一些納涼的夜晚，仔細地欣賞月亮。起初不見佳處，漸漸地便瞧出月亮通體燃燒着幽幽的淡藍色的火焰，四周閃射着銀黃色的優美光芒，似見嫋嫋輕煙向外悠悠飄散。一切是那麼真切、靈動！然而，這美感多半產生於遠距離造成的幻覺。不久前，在街上見到一元錢一看的望月望遠鏡，忍不住好奇看了一回。從那裏面望見的月亮，是一個灰白的大球，球面上有若干小圓圈兒，就是環形山了；“桂樹”部分的陰影，沒法看清。總之，不怎麼美。腦子裏月亮的優美形像，與眼前的無法吻合，因此而淡淡地惆悵。這使我再次感悟了“距離產生美”的科學結論。再美的美人，只要你逼近去瞧，總能瞧出一些瑕疵。

但是，審美的月亮到底不是自然的月亮，不能用眼睛去欣賞，只能用心靈去感受。

去年九月，親歷了有驚無險的地震之後，在台灣過了一個難忘的中秋節。那天晚上，我和同行的寶應僧人和台灣僧人在一個山中的寺院裏賞月。雨後不久，空氣格外清新。月亮從薄紗般的流雲中露出笑臉，滿世界便沉浸在濃濃的月色裏了。我情不自禁地“舉頭望明月，低頭思故鄉。”“一千里色中秋月”、“今夜月明人盡望”、“人意共憐花月滿”，也許這時候親人們也正在一面賞月，一面唸叨着我吧？難怪古人把月亮想象成一面大鏡子，希望能照見思念着的千萬裏之外的對方。生活在交通十分困難的古代的遊子、征夫、商人們，要同親人團聚乃至交流信息是多麼不易。“但願人長久，千里共嬋娟。”於是月亮便成為傳遞強烈思念的使者，寄託悠悠情懷的聖物，甚至成為不可分離的伴侶。李白的“舉杯邀明月，對影成三人”的高歌，不正泄露了這一消息嗎？

今天，人們可以“朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎懸圃”，遠隔千山萬水，不妨早出晚歸；爪哇國可算近在咫尺；即使跑到地球的那一邊去，還是同住一個“地球村”。一個電話，解決了多少難題。月亮，造物給予人類的寶貴饋贈，你的審美價值會一天天減少乃至完全消失嗎？我無法知道。但我心中温柔的月，終究是美的化身。我願在生命的終點做着一個夢：抱明月而飛去！