登廬山五老峯

廬山東南五老峯，青天削出金芙蓉^⑵。

九江秀色可攬結^⑶，吾將此地巢雲松^⑷。 ^[1] 

⑴登：一作“望”。廬山：位於江西省北部，北臨長江，東瀕鄱陽湖，綿亙二十五公里，景色秀麗，氣候宜人，在古代就是著名的遊覽勝地，也是理想的隱居之處。五老峯：廬山東南部由五座雄奇的峯嶺相連組成的山峯，形狀如五位老人並肩而立，山勢險峻，是廬山勝景之一。李白曾在此地築舍讀書。

⑵金芙蓉：蓮花的美稱。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜歌四十》：“玉藕金芙蓉，無稱我蓮子。”

⑶九江：長江自江西九江而分九派，故稱。九江在廬山北面。秀色：優美的景色。南朝宋王僧達《答顏延年》詩：“麥壟多秀色，楊園流好音。”攬結：採集、收取。明文徵明《賦得廬山送盧師陳》：“秀色從來堪攬結，壯遊還待發文章。”

⑷巢雲松：隱居。《方輿勝覽》卷十七引《圖經》：“李白性喜名山，飄然有物外志。以廬阜水石佳處，遂往遊焉。卜築五老峯下。 ^{[2]  [3]} 

五老峯坐落於廬山東南，聳立如青天削出，就像一朵盛開的金色蓮花。

登上峯頂可以攬取九江的秀麗景色，我將要在這裏巢居，以雲松為家。 ^[2] 

此詩作年未詳。根據詩的內容推斷，似為安史之亂爆發之後李白和其妻宗氏一起來廬山遊覽，隱居五老峯下時的作品。詹鍈在其《李白詩文系年》一書中，把這首詩列在詩人唐玄宗開元十四年（726）遊襄陽、上廬山時所作；也有人認為這首詩作於開元十三年（725）。 ^[2] 

李白的七絕《望廬山瀑布水》膾炙人口，婦孺皆知。《登廬山五老峯》也是一首吟詠廬山美景的佳作，描寫廬山的另一個風景點——五老峯。

首句就是“廬山東南五老峯”，開門見山，緊扣詩題，先用樸素的語言、平緩的語調，介紹了五老峯在廬山所處的位置，點明是在廬山的東南面。緊接着，詩句如異軍突起，托出詩人望中所見之景，實為飛來之句。嶙峋峭拔的五老峯，氣勢磅礴，真如削出的金芙蓉，矗立在青天之上。“金芙蓉”，不但寫出了五老峯的秀麗形狀和金黃顏色，也道出了詩人寫作此詩的時間是在秋冬之際。以“金芙蓉”喻五老峯，而以“青天削出”四字作陪，點出了五老峯的真精神。“削”字也下得有力，它化靜為動，維妙維肖地表現出五老峯雄奇峭拔的視覺形象。“削”字也包含着詩人對大自然神奇功力的讚頌。“青天削出金芙蓉”，從觀望角度而言，當為由下向上仰望所見，這是第一景。

第三句“九江秀色可攬結”，是詩人轉換角度，從山上俯視山下時所見。登臨高入雲端的五老峯上，九江一帶的秀美景色可盡收眼底，彷彿能夠隨手採取一樣。“攬結”這兩個字給靜景中加入了有生命的人，使得景色也親近了許多。九江在廬山下，這種由上望下所見的九江秀色，當為第二景。鏡頭的轉換，給人以新穎的感覺，也使得詩調由高轉低，詩人的情緒由漲到落。既然有如此美好的處所，那麼，政治上處處碰壁，飽經磨難，倍受世人冷眼，壯志消沉，又素懷隱居之志的詩人自然就把它當成理想的棲息之地了。“吾將此地巢雲松”一句也就隨手拈來，天衣無縫。相傳李白的書堂就在五老峯下的屏風疊，李白晚年時，很喜歡這裏山勢嵯峨，環境優美，於是就在此修建了太白書堂，隱居讀書。以憂患意識作為主體人格固有特徵的中國古代知識分子，在建功立業的政治理想破滅時，彷彿從希望的峯顛跌入失望的深淵，往往走向反面，隱身避世，斷塵出家。而生逢大唐帝國鼎盛時期，夙有“濟蒼生”、“安社稷”遠大抱負的李白，早年就接觸並信仰當時很盛行的道教，喜愛棲隱山林，求仙訪道，超凡脱俗。他一方面要做君主的輔弼，一方面要做超凡的神仙，這樣就形成了他貫穿一生的入世與出世的矛盾。當他政治上受到挫折時，出世思想便佔了上風。晚年李白在政治上已屢遭打擊，雖壯心未泯，但已心力交瘁，因而，隱居青松白雲間，修道養性，終其天年便為晚年李白的主導思想。這實際上是時代給詩人釀就的悲劇。《登廬山五老峯》正反映了李白的這種思想傾向。

與李白大刀闊斧、奔騰豪放、激情噴湧的詩風有所不同，這首七言絕句中雖然不乏矯健飛騰之句，但全詩是以平淡取勝的。詩中又很好地運用了比喻、誇張等藝術手法，真切自然、形象逼真。語言也含蓄凝鍊，具有很大的藝術藴量。 ^[4] 

清高宗敕編《唐宋詩醇》：純用古調，次句亦秀削天成。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：王雲：芙蓉，蓮花也，山峯秀麗，可以比之，其色黃，故曰金芙蓉也。 ^[3-4] 

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 ^[6]