月令採奇

《月令採奇》四卷，明·李一楫纂，萬曆四十七年（1619年）在福建晉江付梓 ^[1]  ，是李一楫僅存的著作。

李一楫（1555—1624），號巨川，明潮州府程鄉縣松江（今廣東省梅州市梅縣鬆口鎮）人。萬曆貢生，歷任福建晉江縣訓導、廣東高要縣教諭、廉州府教授，卒諡“孝友純儒”。康熙《程鄉縣誌》、乾隆和光緒《嘉應州志》中有傳 ^[2]  。事蹟詳見百度百科“李一楫”詞條。

《月令採奇》在傳統四部分類法中屬於史部時令類典籍，全書按春、夏、秋、冬四季各分一卷，每卷除各月月令之外，還包括各季總敍、五行生旺、逐日雜記、各月調攝占候等內容，其中卷四後又有“閏月令”、“調攝總論”、“占候補遺”、“雜記補遺”等。該書在體例上的一大優點是採用逐日記的形式，即每個月都有“逐日雜記”，將歷史上於當日發生的事情或存在的習俗活動分屬其下，依次羅列。清康熙末，大學士李光地奉敕修纂《御定月令輯要》時，對《月令採奇》一書有很高的評價：“昔人以月令起義成書者，指不勝屈。李巨川《採奇》一編，季有總序，月有月令，日有雜記，而又附以五行生旺調攝占候諸説，體例頗可觀採，惜其書不傳……” ^[3] 

《月令採奇》在思想上非常推崇隨時取義、循時而動、因天時而制人事的觀念，嚴格遵循自古以來的月令思維傳統，通過詳細羅列四時五行、天道人事、飲食宜忌等的密切關係，旨在“使賢知之人讀之，可以昭昭修德；使愚不肖之人讀之，不至冥冥舉事；使上之人讀之，可以茂對時育物之政；使下之人讀之，不至犯非時妄作之令”，具有強烈的匡扶社會秩序和指導生活日用的意義。該書出版時，與李一楫交厚的“縉紳先生”、也是閩中文化名人的何喬遠、李光縉、鄭維嶽、黃文炤等人紛紛參與校閲並作序，對此書深表讚賞，認為比起其他同類著作，該書更加“精而有要，詳而不煩”。此外，由於《月令採奇》引用了大量書籍，而其中一部分現已亡佚，因此該書在保存文獻、輯佚校勘等方面也頗具學術價值。

《月令採奇》迄今為止僅在日本內閣文庫發現藏有孤本一部，台北藝文印書館曾於1970年年據此影印，收入《歲時習俗資料彙編》叢書中。

一、李光縉《月令採奇序》

是書也，吾邑學博巨川李先生所輯而著也。聞之先生，蚤歲治博士家言，喜觀古人書。客有語先生讀《呂氏春秋》者，曰：是書當秦世，懸之國門，予千金，人莫增減一字。先生亟取讀之，心知無奇，第秦法重，國人畏威，箝口無敢雌黃耳，書則可增減多矣。於是本《月令》紀候之意，博採羣書，匯而集之，歲分季，季有總敍，季分月，月有月令，月分日，日有雜記。而又有五行生旺論、調攝、占候諸説，各附於月日之末，凡有一事一奇可前民用者，靡不攗摭，種種具載，大都先生意亦欲以補呂覽春秋之所未備，而破其千金不增減一字之説，露其奇於千百載之下，故書成而自名曰《採奇》。噫！揚扢亦已勤矣。餘謂儒者載籍極博，當以六經為正，今按六經中，多虞夏商周之文，或混言其理，或詳紀其事，或全錄其辭，或分析其義，沿革相仍、世代相次有之，然弗詳其年月。編年紀事之體自《春秋》始，其後《左氏傳》、司馬《通鑑》因焉，於年月則詳矣，而時日尚缺。至於一年十二月三百六十日無一掛漏，可與大統曆書相表裏，惟此書為然。餘嘗讀《月令通考》、《歲時廣記》，以為明天道、察民故，可一覽而盡，乃其精而有要，詳而不煩，尤不若先生是書。是書出，使賢知之人讀之，可以昭昭修德；使愚不肖之人讀之，不至冥冥舉事；使上之人讀之，可以茂對時育物之政；使下之人讀之，不至犯非時妄作之令。其於開物成務、誘知破愚至矣。然吾夫子有言：民可使由，不可使知，以為知則鑿也。老氏亦曰：聖人於民皆愚之。先生欲使人日日而省，事事而遵，得無與使由不使知之意異？先生蓋欲使小人由，而但令君子知也，非故語災語詳、語怪語神，而以駭不可知之民也。先生靈心爽性，博學宏詞，以道禔躬，惟日不足，有鄒魯時習風，來訓吾邑，誘進多士，誨人不倦，無亦於是書若有助雲。

萬曆己未冬至日晉江儒林間人友弟李光縉頓首撰。

二、吳亮朱《月令採奇》跋

朱生平頗好古，閲先正著作，悉論世考心，知人乃快。翅佔畢辭章、賞識春葩已也。茲讀巨川李師翁《月令採奇》，知師不得志於時而為。細心研理，獨印真諦，不爭奇於字句，未嘗與《呂氏》相蠻觸。蓋師翁舞象泮遊，即見知督學使暨良守令。連上七科不第，嘆曰：天之扤我乃爾耶？遂圖不朽筭，投禪剎方丈，自經史子集、天文地誌，垍震旦內典、苦縣漆園、列仙玄籙、孤樹草木、稗官小説，蒐羅披瀝者七越祀，關世教者悉採，彙輯成稿，藏之書樓。獨此稿攜入吾泉，呈與吾鄉縉紳先生閲。閲畢僉曰：此書可庀騷人採擇，可前編氓日用，宜傳也。師乃索貲家橐，爰付剞劂焉。小子朱，乃知師稔者，何以故？繇叔祖練石以進士宰師邑，師之學行雙麗，知最悉。而靈山叔又緣會試合簪，遂成莫逆。三世通家，故可繹已。如徒以博學為師，詎足以罄師之妙？師之妙，誠超然於尋常世味表者，此知師者宜莫朱若也。

晉江門生吳亮朱頓首拜書。