書纂言

〖書纂言〗四卷。

唐太宗貞觀初年，命孔穎達撰《尚書正義》，今文、古文合為一編頒行天下，學者並無異説。

到了宋代，吳□作《書裨傳》、朱熹《朱子語錄》均對古文《尚書》有所懷疑。陳振孫《尚書説》開始考定今文、古文。

宋末元初，趙孟頫又撰《書古今文集註》，開始分編今文、古文，各為之注，並指出偽書出現後，學者不察，尊偽為真的謬誤。吳澄撰此書，繼承了上述學者的觀點，再一次指出了伏生所傳《今文尚書》為真；梅賾所造《古文尚書》為偽，故在詮釋時，皆以《今文尚書》為主，而《古文尚書》則棄而不顧。自序言，晉世晚出之書，別見於後，但除此四卷以外，吳氏再沒有為《尚書》作注，可見其所言，僅為推託之辭而已。

原在漢代，今文、古文即自成學派，師承相延，吳氏只注今文，不及古文，實際上正有淵源，亦即專門授受之例，並非肆意刪除《古文尚書》。其説解，既有前儒舊言，亦有自己所得，時出新意，多可資參徵。唯説解經文時，多有顛倒錯亂經文之病，均屬自作主張，又不明確説明竄改之根據，《四庫全書總目》評其："是則不可以為訓。

"此書開創了《尚書》研究史上只為《今文尚書》作注，而不及《古文尚書》的先例。

有《通志堂經解》。本及《四庫全書》本傳世。