昧

“昧”是一個形聲字。圖1和圖2是西周金文中的“昧”，字形作上下結構，下部為形旁“日”，上部為聲旁“未”。“昧”的本義是昏暗，昏暗就是光線不明，與日光有關，所以用“日”作形旁。古文字偏旁的位置往往不固定，至戰國時期，字形結構演變為左“日”，右“未”，與隸書、楷書無別了。 ^[4] 

古人把黎明、拂曉稱為昧旦，昧是昏暗，旦是天明，昧旦是指天剛剛亮，還有點暗，未完全亮，如《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”這裏的“昧旦”即指黎明。與“昧旦”同義的還有“昧爽”。“爽”是明的意思，昧爽也指天未全明之時，如《荀子·哀公》：“君昧爽而櫛冠，平明而聽朝。”大意是：國君在黎明時梳好頭，戴好帽子，天大亮就開始處理朝政了。

“昧”從昏暗引申為掩蔽、隱藏，欺瞞，因為掩蔽、隱藏、欺瞞都是使事實真相不明。拾到東西不隱瞞下來，不據為己有，稱為“拾金不昧”，“昧”就是隱瞞的意思。昧着良心就是瞞着自己的良心，揹着自己的良心。

人的頭腦昏暗就是糊塗，不明事理，所以“昧”字從昏暗引申為糊塗。現代漢語有雙音詞愚昧、矇昧，其中的“昧”都是這個意思。“昧”還有不知道、不瞭解的意思，如成語“素昧平生”，指對某人一向不瞭解，跟某人從不認識。

“昧”從糊塗，不明事理引申為冒犯。一個人愚昧無知，就容易有所冒犯。古書中常見“昧死”的説法，昧死就是冒死，不避死罪。現代漢語有雙音詞冒昧。冒與昧同義，冒昧是同義合成詞，多用作謙辭，表示沒有顧及自己的言行是否適宜，可能有所冒犯。 ^[14] 

（參考資料：《現代漢語詞典》 ^[9]  《漢語大字典》 ^[10]  ）

【卷七】【日部】莫佩切（mèi）

爽，旦明也。從日未聲。一曰闇也。 ^[11] 

“（昧）昧爽”注：昧字舊奪，今補。

“且朙也” 注：各本且作旦，今正。且明者，將明未全明也。《牧誓》：“時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野。”言昧爽起行，朝旦至牧野。《左傳》，晏子述讒鼎之銘曰“昧旦丕顯。”偽《尚書》演其辭曰：“昧爽丕顯，坐以待旦。”《郊祀志》：“十一月辛巳朔旦冬至，昒爽。”《封禪書》“昒”作“昧”，既言旦。又言昧爽者，以辛“巳朔旦冬至”合前文黃帝己酉朔旦冬至為言，明冬至均在朔之旦也。繼雲：“昧爽，天子始郊拜泰一。”明未旦時即郊拜泰一也。《內則》：“成人皆雞初鳴適父母舅姑之所，未冠筓者，昧爽而朝，後成人也。”昧與曶古多通用，而許分別之，直以昧連爽為詞。昧者，未明也，爽者，明也。合為將旦之偁。

“從日，未聲” 注：莫佩切，十五部。

“一曰闇也” 注：闇者，閉門也，閉門則光不明，明闇字用此，不用暗。暗者，日無光也，義異。《司馬相如傳》：“阻深闇昧，得燿乎光明。” ^[12] 

【辰集上】【日部】 昧；部外筆畫：5

古文：𣆜

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》並莫佩切，音妹。《説文》：𤕤旦明也。一曰闇也。《博雅》：冥也。《易·屯卦》：天造草昧。疏：昧謂冥昧。《書·堯典》：宅西曰昧谷。傳：昧，冥也。日入於谷而天下冥，故曰昧谷。

又《書·太甲》：先王昧爽丕顯。疏：昧是晦冥，𤕤是未明，謂夜向晨也。《詩·鄭風》：士曰昧旦。

又《書·仲虺之誥》：兼弱攻昧。傳：闇則攻之。

又《左傳·文二十六年》：楚王是故昧於一來。注：昧，猶貪冒。

又屈原《離騷》：路幽昧以險隘。注：幽昧，不明也。

又樂名。《禮·明堂位》：《昧》，東夷之樂也。

又縣名。《類篇》：在益州。

又與沬同。《易·豐卦》：日中見沬。《釋文》沬，《字林》：作昧，雲斗杓後星。

又《集韻》《韻會》並莫貝切，音眛。義同。

又《韻補》葉莫結切。鮑昭詩：年貌不可還，身意會盈歇。智哉眾多士，服理辨明昧。 ^[5] 

“日”窄“未”寬，頂部“日”低，底部“未”低。“日”，框內橫筆在橫中線。“未”，兩橫上短下長，下橫在橫中線；豎筆在豎中線右方；撇筆撇尖輕接“日”下側，撇、捺收筆持平。 ^[13] 

（參考資料：漢典 ^[6-7]  ）

（參考資料：漢典 ^{[6]  [8]}  ）