春秋權衡

《春秋權衡》·十七卷〔內府藏本〕

《春秋權衡》，北宋劉敞撰。全書共十七卷，主要內容為評點《春秋》三傳之得失。前七卷批評《左傳》及杜預注，中六卷駁正《公羊傳》及何休《解詁》，末四卷議論《穀梁傳》。《權衡》以經文為本位，以三傳為從屬，反對“曲經以合傳”，議論大抵平實可信，是劉敞《春秋》學的代表作，成為開啓北宋《春秋》學新學風的重要著作。本次整理，以清康熙年間《通志堂經解》本為底本，以現存其他版本進行對校，並按照古籍整理的慣例加以標點，以便於現代讀者閲讀。 ^[1] 

宋劉敞撰。敞字原父，臨江新喻人。慶曆中舉進士，官至集賢院學士。事蹟具《宋史》本傳。據其弟攽作敞《行狀》，及歐陽修作敞《墓誌》，俱稱敞《春秋傳》十五卷、《權衡》十七卷、《説例》二卷、《文權》二卷、《意林》五卷。王應麟《玉海》所記亦同。陳振孫《書錄解題》曰：“原父始為《權衡》，以平三家之得失。然後集眾説，斷以己意而為之《傳》。《傳》所不盡者，見之《意林》。”然則《傳》之作在《意林》前，此書又在《傳》前。敞《春秋》之學，此其根柢矣。《自序》謂《權衡》始出，未有能讀者。又謂非達學通人，則亦必不能觀之。其自命甚高。葉夢得作《石林春秋傳》，於諸家義疏多所排斥，尤詆孫復《尊王發微》，謂其不深於禮學，故其言多自牴牾，有甚害於《經》者。雖概以禮論當時之過，而不能盡禮之制，尤為膚淺。惟於敞則推其淵源之正。蓋敞邃於禮，故是書進退諸説，往往依《經》立義，不似復之意為斷制。此亦説貴徵實之一驗也。