易州十景

孔山星月(7張)

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“新易州十景”賦——狼山易水總是情作

“新易州十景”賦是狼山易水總是情發表於保定日報的文章。

幽燕故都，易州之地。山接太行，地處華北。羣峯西峙，眾水東瀅。屏翰都南，拱衞京師。藴華含英，無愧燕南天府之上；鍾靈毓秀，堪稱京畿首善之區。紫荊雄關，控制山西之要道；雲蒙仙山，總領西陵之風水。洪涯積雪，流傳後山神話故事；狼山竟秀，講述八路抗日傳奇。金台夕照，追慕昭王勵精圖治；易水秋聲，尤聞壯士慷慨悲歌。物華天寶，彰顯燕趙文化悲壯激越；人傑地靈，傳承易縣精神尊賢重義。滄海桑田，古縣千年留勝蹟；與時俱進，“易州十景”譜新篇。

燕下都：秦時明月在，往事越千年。金台今擾在，昭王去已遠。荊軻送行處，蕭蕭易水邊。三義標史冊，五塔鎮燕山。民族危難重義勇，國家中興必尊賢。燕子古樂翻新曲，“今日易水不再寒”。

紫荊關：金城湯池，紫塞雄關。風雄上谷，氣壓樓煩。觀長河落日，望遠樹孤煙。，拒馬河畔六郎石，萬仞山下十八盤。河如帶，山如礪，沙如雪，月似鈎。荊花灌溉英雄血，紫氣常騰古易州。

清西陵：永寧山下，風水寶地。陰陽和會之所，乾坤聚秀之區。林海之中，座座殿宇。畫棟雕樑，重檐九脊。河如玉帶，橋似虹霓。帝后陵墓，妃嬪園寢。規制完整，嚴格等級。大紅門前，三座牌坊四合院；昌西陵內.，環繞寶頂回.音壁。聞香楠木殿，耀眼紫翠石；瞻仰大碑樓，拜謁永福寺；吃在滿家樂，住在行宮裏。看山水環護，世界遺產；聽導遊解説，半部清代史。

易水湖：太行明珠，易水之源。山色空濛，水光接天；稻花飄香，漁舟唱晚。情人島畔芳草綠，鳳凰山上鐘聲遠。美麗傳説仙人橋，英雄故事李密山。《大漢風》裏，一葉扁舟遊自在，《赤壁》片中，檣櫓灰飛談笑間。

望龍湖：皇陵深處，碧水——潭。奇峯倒映，美如畫卷。輕風徐，水微瀾，仙鶴起，舞翩躚。岸上紅樓別墅，水中畫舫遊船。龍湖度假村，花紅柳綠；水上不夜城，燈火闌珊。鳶飛唳天者，望湖息心；經綸事務者，窺谷忘返。

狼牙山：千峯聳翠，萬柱抵天。狀如狼牙，古稱郎山。大小鬼臉，真假棋盤。洞藏瑪瑙，岫出煙嵐。天門奇詭，風動石懸。幽谷茂林，林花着雨胭脂濕；懸崖古寺，月落烏啼霜滿天。八路抗日，烽火映紅太行山；五勇殉國，英雄美名天下傳。

洪崖山：奉祀后土，俗稱後山。每年三月十五，香客雲集數萬；來自全國各地，只為燒香許願。一説祭祀神靈，一説祭祀祖先，一説後上皇帝，即是始祖軒轅。廟宇幾修幾建，始終香火延綿.。今日修通旅遊路，索道飛架十八盤。後山文化放異彩，古老洪崖綻新顏.

雲蒙山，層巒疊翠，巍峨不羣。山高林密，奇險幽深；山勢嵯峨，碧透秋雲。乳水洞前話鬼谷，銀絲葫裏訪神仙；孫龐鬥法地，馮道吟詩台；雙峯揖客至，雙塔白雲邊；爛漫山花開無際，一年一度三月三。

千佛山：谷壑幽靜，曲徑修遠。佳木葱蘢，清流激湍；山花野果，隨處可見。走獸飛禽，留戀盤桓。斷崖飛瀑，迎面高懸。曾聞山中藏古洞，洞中石佛數以千。原是古.洞石佛祈福地，卻見飛瀑流泉別有天。

望龍山：縣之西北，橫展巨帳，西陵祖山，背陰朝陽。俯察龍脈，帝祚綿長。山脈水法，上吉之壤。諸陵在側，萬年吉祥。西連官道嶺，彎彎曲曲；背依拒馬河，浩浩湯湯。谷中仙池能照月，山上紅葉扮濃妝。峨眉晚鐘聲漸遠，奇峯無語立斜陽。

易州名勝，諸州之冠，李杜先賢、曾留詩篇。天地精英，孕育物產；狼山易水，多生俊彥；藴藉風流，文脈相傳。欣逢盛世，情濃筆端，寫我十景，頌我易縣，敢竭鄙懷，不計短淺，習作既成，引玉拋磚。

“易州十景”摭談

易水文化，源遠流長，易州景物，古今馳名。“十景”之説始於何時，目前無確切考證，見於州志記載，最早為明弘治十五年（1502年），《易州志》不僅記載“十景”，還形成了早期易州景觀的系統記載。志稱：“易，燕故都，形勝之擅，厥維舊矣然，昔人謂之天府。”“羣山屏障於西北，一水襟帶於東南。”“山明水秀，林壑幽雅。”後世因“易，燕故都”，又稱“易州十景”為“古燕十景”。志載：

太嵬山，在州治北三十里。綿亙千里，勢插雲霄，乃州鎮也。十景有“太嵬煙嵐。”

洪崖山，在州治北三十里。高可萬仞，隆冬積雪，經久不消。相傳張果煉丹於此，牀灶尚存。十景有“洪崖積雪。”

孔山，在州治西南五十里。巔有二孔，狀如星月，又稱星月崖。十景有“孔山星月。”

太寧山，在州治西五十里。層巒疊嶂，翠色橫空，中有太寧寺。十景有“太寧疊翠。”

紫荊嶺，在州治西一百里。山多荊樹，峯巒環矗，如列屏然。路通大同，實一方險扼，元太祖嚐出此敗金師。國朝設關城三重，置守禦千户所，景泰初以內臣及總兵官鎮守其地。十景有“紫荊殘月。”

白澗水，一名易水，在州治南二十里。舊志雲：水源出廣昌縣，東流經定興界會白楊水入易。一説易水源出州南安閻山，東經霸州文安縣入滱。周禮注云：易出故安。漢書注云：閻鄉，易水所出，至范陽入淶。然則謂易水發源廣昌誤矣。十景有“易水秋風。”

雷溪，在州治南八十里。發源五回嶺，即徐河上流。灘水湍急，其聲若雷，金泰和中賜名。十景有“雷溪春濤。”

候台，在州治西五十步。相傳為周武王所築，為舊者占候之所。十景有“候台清曉。”

黃金台，在州治東南四十里。昔燕昭王師事郭隗，築台置千金於其上，以延天下士，士爭趨燕，故號黃金台。後人慕其好賢，效築非一，此其遺址，又云郭隗台。十景有“金台夕照。”

狼山，即狼牙山，一名郎山，在州治西南九十里。羣峯聳出，狀如狼牙，中有奇石異草，四時清勝。十景有“狼山競秀。”

易州方誌始於弘治，其體例沿用至今，後世本邑方誌之中，對“十景”的記載多與其同，但個別用字稍有變化。如清順治《易水志·古蹟志》以“太巍煙嵐”載入；民國《易縣誌稿》的幾處記載為“泰寧疊翠、大巍煙嵐、郎山競秀、吟台夕照”。“吟台”是指雲蒙山中馮道“吟詩台”，傳説五代四朝宰輔馮道曾在此隱居，與“黃金台”不為一處，據何更改無從考證。關於吟詩台的記載，可見弘治《易州志·卷五》，與“黃金台”條目相接，“吟詩台，在州治西四十里，太寧山積翠屏下。五代時馮道吟詩於此，後為釋剎。遺址詩刻見存。按，劉靜修詩云：借問此山靈，斯台胡為留？蓋譏道賣國，不當留其跡也。”由此可見，在尊賢重義的易縣，馮道的遺蹟自古為人唾棄。

深厚的景觀文化積澱，是“建設全景易州，發展全域旅遊”的寶貴資源，生態文化旅遊名城建設的全面推進，引發了景觀文化研究保護利用的新一輪熱潮。研究成果頻出，弘旨高論屢見。但可能由於資料來源限制，一些文章稿件之中，難免有失嚴謹之處。

其一，“候台”誤作“侯台”，將其作為燕國“封疆建侯”的標誌建築。查閲各代方誌，“候”字均清晰無疑。弘治《易州志》言其“相傳為周武王所築，為舊者占候之所。”“占候”即上古時期的“觀象授時”，即觀測天象，確定時間，是安排生產活動的重要工作。在有規律地調配年、月、日的歷法產生以前，中國古代漫長的歲月都是觀象授時的時代。現存典籍最早而又比較完整記錄觀象授時的文字是《尚書·堯典》。其文曰：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”意思是“堯用羲氏和氏家族中之賢能者，敬順天理，觀測日月星辰的運行，掌握其規律，以審知時候而授民，便於農事。”可見“候台”是古代的科技機構，不是展示文治武功的形象標誌。

其二，將“古燕”望文生義地理解為“早在兩千多年前的戰國時期”。此説不知是哪家之言，已經出現在百度搜索之中，影響甚廣。誤用最多的見於對狼牙山的描述，“早在兩千多年前的戰國時期，‘郎山競秀’就是當時的燕國十景之一”。最近發現有人將“雲蒙疊翠”也前推到了“早在兩千多年前”。“郎山”之名見於《水經注》“漢武之世，戾太子以巫蠱出奔，其子遠遁斯山”的記載。漢武帝之前，狼牙山稱“瓦都寨”，從漢代穿越迴歸，命名一個戰國景觀，豈不太過玄妙，遑論“古燕”是後世賦予的歷史地域概念。

在文字表述中，“郎山競秀”與“狼山競秀”時見斟酌，不同意見與“狼牙山”命名有關。歷史文獻典籍對狼牙山的記載不盡相同。“郎山”之名較早見於北魏酈道元《水經注》；宋《資治通鑑》記載為“定州西北二百里有狼山”；弘治《易州志》記載為“狼山，即狼牙山，一名郎山”；清順治、康熙、雍正三代方誌載為“郎山”，乾隆《直隸易州志》為“朗山”。金代趙秉文作賦，題為《琅山賦》，稱其“在易州境，俗謂之郎君山。” 1936年，學界名宿傅增湘、周肇祥、周立之、塗子厚等作郎山雷溪之遊，對於狼牙山的命名，傅、週二公均傾向於“因象得名”。周肇祥認為：“郎山崇崤，極地形之險，一名狼牙山，因象得名。《水經注》謂漢武之世，戾太子以巫蠱出奔，其子遠遁斯山，故世有郎山之名。按《漢書·本傳》，從太子出亡者王孫二人，泉鴆並命，安得有子晦跡於此。太子死非其罪，天下冤之，傳聞遂多異詞。或歿而為神，廟食斯土。惜乎述事碑文不遺於世也。”傅氏稱：“至郎山之名，或作琅山，殆喻其美，或作狼牙，兼寫其形。酈氏水注，於郎字特加詮考，然巫蠱禍作，遺孽遁荒，羌無故實，自難取信。”於今天看來，或喻其美、或寫其形、或言其雄、或揚其善，各種表述，均寄託美好向往，用字宜各從其願，無須拘泥糾結。

讀書偶得，信筆一逞。不妥良多，敬祈教正。

十景是——

太嵬煙嵐、洪崖積雪、孔山星月、太寧疊翠、紫荊殘月、

易水秋風、雷溪春濤、候台清曉、金台夕照、狼山競秀。 ^[2]