明代壁畫

滇西北少數民族藝術的奇葩，它以其獨特的藝術風姿，吸引着中外藝術家和遊客。

麗江壁畫以白沙大寶積宮為中心，包括琉璃殿、大定閣、福國寺的護法堂，束河的大覺宮和大研鎮的吸依堂等處殘存的壁畫。早年，寒潭寺、萬德宮、木氏故宅、雪崧寺等處也有，但無人護惜，早已記毀麋湮滅。近年限依堂、護法堂的畫，也相繼毀壞，其餘尚基本完好。

1957年有關部門曾經組織美術工作者到麗江從事壁畫的臨摹工作，共得臨本130餘件，向全國各大城市巡迴展出，受到好評。1983年4月，又與其他民族的壁畫、崖畫一起，在首都北京展出，引起各方面的重視。

這些寺廟殿堂內的壁畫，題材是宗教人物和傳説。內地的殿堂壁畫，多為一種宗教的內容，而這裏的壁畫，在一個殿堂裏，甚至在一幅壁畫裏，常有佛教、道教、喇嘛教三種神像並存的現象。這多種宗教揉合的壁畫，與麗江所處的特殊地位分不開。麗江位於滇藏要衝，同時受漢、藏文化的深刻影響；民族雜居，羣眾宗教信仰較為複雜，其中尤以佛、道、喇嘛三教為盛。

在壁畫保存最完好、規模最大的大寶積宮，北壁，有一幅“觀音普門品圖”(203×446釐米)：正中畫觀音，執法器，坐蓮座上；西側畫人，人遇水、火、盜、虎等場面。畫中有三個旅行的人，各帶包裹雨傘，一遇虎，另一遇盜；左側畫一犯人，赤膊帶枷跪地，一差役揪住他的頭髮，另一差役舉劍欲砍，旁有二吏，指點交談，似主謀者；右側畫一人遇火；這些遇難者，於危急時口唸觀世音，就逢凶化吉，虎盜不敢傷人，差人屠劍自斷，火堆變成淺水荷塘。右側下部有一班百姓，向着正中觀音或跪或立，頂禮膜拜。觀音蓮座上有藏文題記。畫雖是明顯的宗教宣傳，但從圖中的官吏、差役、旅人和百姓身上，使人看到明代邊疆社會生活的一些側影。畫的上部，有小觀音八尊，亦各具神態，右上第三尊觀音，倚手沉思，神態特妙。這些場面以山石雲煙隔開，將它有機地組織在一個大畫面裏，佈局勻稱，錯落有致。在西壁上的，正中畫的是藏傳佛教即喇嘛教的祖師蓮華生。在壁畫中，他頭戴七寶冠，合掌坐於蓮座上，黑衣，頭微傾。座下立二小天女，神態優美，四周畫百工之神，或坐，—或立，或舞，或騎馬、淘米、坐船、打獵、木作、紡織、捕魚、打鐵、砍柴等等，是一幅內容豐富的邊疆社會生活畫卷。

這些壁畫在構圖、佈局、線條、色彩的運用上，有較高的水平。