族

族是會意字，甲骨文由表示旗幟的“㫃”（yǎn）和兩個表示箭的“矢”。這一形象有三種含義：

一指宗族。“族”的古文字是旗幟和箭的組合。古文字考釋認為，旗幟表示血緣組織，箭表示人羣的軍事性質。在上古時，一個家族或一個民族是經常聚集在一起生活的，共同打獵、共同殺敵、共同生活，那時一個家族或一個氏族就是一個社會的基本生活單位，也是一個最基本的戰鬥單位，所以“族”指“家族”，即以血緣關係而形成的若干輩人的社會組織。

二指箭。“族”還是“鏃”的本字。旗幟之下匯聚了箭，而戰鬥本要用箭，所以有箭頭的意思。為了區別家族等常用義項，人們又在其前加上了“金”，從而孳乳出了新字“鏃”。

三指聚合。如上所述，一個家族或一個民族經常聚集在一起生活，因此“族”有“聚集”“聚合”之義。《説文解字》：“族，矢鋒也。束之族族也。”是指箭頭聚集在一起的意思，也有“聚集”的含義。

金文中的“族”字（圖4-7），脱胎於其甲骨文字形，只是旗杆的位置發生了變化，旗下的箭頭也只剩下了一支，這可能是為了書寫方便。小篆（圖8）中的“族”字，已經完全沒有了原來的樣子，而變成了“㫃”和“矢”的組合。後世各種字體中的“族”字，皆據此發展而來。 ^{[2]  [5]  [16]} 

氏族本是具有血緣關係的人羣，由此很自然地引申出了種族、民族的概念。“種族”一般指的就是人種，它強調的是血統，指具有共同起源和共同遺傳特徵的人羣。“民族”特指具有共同語言、共同地域、共同經濟生活和共同心理素質的人的共同體，它更多強調的是歷史形成的文化認同。

後來“族”的含義範圍又有所擴大，如現代人説的“追星族”“打工族”等，它們並非一家一氏或一族的人，但是有共同的性質或愛好，也可以歸為一類，稱其為“族”，這個“族”就有了“同類”的意思。動物具有同一屬性的也可以稱為“族”，如能在動物園裏看見的“水族館”等就是這類。

在古書中，“族”除了和“類”同義以外，還表示舊時代的一種殘酷刑罰。一人有罪，不僅全家會被處死，甚至母親、妻子家的人也會被殺死，也就是所謂“滅族”。 ^{[16]  [17]} 

（參考資料：《古代漢語詞典》 ^[7]  《現代漢語詞典》 ^[8]  《漢語大字典》 ^[6]  ）

【卷七】【㫃部】昨木切（zú）

矢鋒也。束之族族也。從㫃，從矢。 ^[9] 

“（族）矢鋒也”注：今字用鏃，古字用族。金部曰：鏃者、利也。則不以為矢族字矣。

“束之族族也”注：族族，聚皃。《毛傳》雲：五十矢為束。引申為凡族類之稱。

“從㫃。從矢”注：會意，㫃所以標眾，眾矢之所集，此説從㫃之意。㫃所以標眾者，亦謂旌旗所以屬人耳目。旌旗所在而矢鹹在焉，眾之意也，《韻會》《集韻》《類篇》皆引此。而衍一曰從三字，則不可解矣。昨木切。三部。 ^[10] 

【卯集下】【方部】族；部外筆畫：7

古文：㞺、𥎩、𥎼、𥏁。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》竝昨木切，音鑿。《説文》：矢鋒也。束之族族也。

《類篇》：一曰從㫃，㫃所以標眾矢之所集。


又聚也。《書·堯典》：以親九族。注：高祖至玄孫之親。《詩·周南》振振公族。傳：公族，公同祖也。《周禮·春官·小宗伯》：掌三族之別，以辨親疏。注：三族，謂父子孫，人屬之正名。《左傳·隱八年》：無駭卒，羽父請諡與族。疏：族者，屬也。與其子孫共相聯屬，其傍支別屬，則各自立氏。


又《書·堯典》：方命圯族。傳：族，類也。


又《書·泰誓》罪人以族。傳：一人有罪，刑及父母妻子，言刑濫。


又《周禮·地官·大司徒》：四閭為族。注：閭二十五家，族百家。


又《左傳·襄八年》：謀之多族。注：族，家也。


又《爾雅·釋詁》：木族生為灌。注：族，叢生。疏：木叢生者為灌。


又《莊子·養生主》：庖丁解牛，每至於族，吾見其難為。注：交錯聚結為族。


又《集韻》：作木切，音鏃。義同。


又千候切，音湊。與蔟同。《前漢·律曆志》：一曰黃鐘，二曰太族。《淮南子·泰族訓》注：泰言古今之道，萬物之指，族於一理，明其所謂也。


又《集韻》《正韻》竝則候切，音奏。樂變也。《前漢·嚴安傳》：調五聲，使有節族。注：蘇林曰：族音奏。師古曰：奏，進也。


《集韻》《類篇》竝先奏切，音漱。嗾，或作族。使犬聲。 ^[11] 

❶左窄右寬，頂部“方”略低，底部左右旁齊平。❷“方”，第二筆橫起筆于田字格橫中線。❸“𠂉”扁“矢”大；“𠂉”居右上格；“矢”，短撇、短橫在橫中線，撇、捺底部大致齊平。 ^[13] 

（以上參考資料 ^[14]  ）

（參考資料：漢典 ^[3]  ）

（參考資料：漢典 ^[3]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[15]  、漢典 ^[3]  ）