方便鏟

根據規定，方便鏟分為三個部份，一、鏟頭：鏟頭部分長一尺八寸（代表陰間的十八重地獄） ，鏟葉尾端兩邊各掛有一環（代表陰陽二氣），鏟頭褲端掛有五個鐵環（代表五行），其意是人在五行之中，當平衡陰陽，普修正道，方可脱離苦海，剷平十八層地獄。二，鏟炳：鏟炳部分長三尺三寸（代表三十三重天，三十三重天為中天）。其意為三十三重天之間，善惡因果好自把握。三，鏟尾：鏟尾部分長八寸六分（八寸代表八方，六分代表六合），以三角之式造成（代表三才），另，每角又掛有一小環（代表三寶），其意為天、地、人三才，各得精、氣、神三寶，為此，人行八方，當以六合為念。 ^[1] 

老子留下有八十一鏟，其本意是警示門下弟子當把握陰陽，勤修功德，廣行方便，多結善緣，三返九環，九九歸真之後，方可剷平地獄之門升歸上界。

方便鏟是一種及棍、叉、槍、刀於一身的綜合兵器，其動作主要由：鈎、掛、劈、架、刺、鏟、掃、撩、拍、打、纏、繞等所組成，其風格特點是反防為攻，反退為進，剛中有柔，柔中帶剛，快慢相兼，剛柔相濟。

方便鏟（譜）

1、參拜天地（預備式） 2、左降龍式（左弓步拍鏟）

3、烏龍盤頂（右轉身掄鏟） 4、右伏虎式（右弓步拍鏟）

5、追風趕月（起身三撩鏟） 6、橫斷巫山（馬步右拍鏟）

7、烏龍盤頂（左轉身掄鏟） 8、左降龍式（左弓步拍鏟）

9、青龍入海（回身攪鏟） 10、獅子抬頭（右弓步上刺鏟）

11、火雷入地（倒插步下刺鏟） 12、獅子抬頭（右弓步上刺鏟）

13、力劈華山（上步回身壓鏟） 14、烏龍攪尾（僕步左橫鏟）

15、橫斷巫山（馬步右拍鏟） 16、烏龍盤頂（左轉身掄鏟）

17、左降龍式（左弓步拍鏟） 18、返身下劈（返身下劈）

19、左降龍式（左弓步拍鏟） 20、橫斷巫山（馬步右拍鏟）

21、獅子抬頭（右弓步上刺鏟） 22、火雷入地（獨立回身下刺鏟）

23、獅子抬頭（右弓步上刺鏟） 24、仙人指路（獨立倒刺鏟）

25、一柱摯天（右轉身歇步刺鏟） 26、青龍入海（起身攪鏟）

27、獅子抬頭（右弓步上刺鏟） 28、翻江倒海（閃步搖鏟）

29、獅子抬頭（右弓步上刺鏟） 30、引蛇出洞（回身進步拖鏟）

31、橫掃千軍（釘步橫掃鏟） 32、泰山壓頂（右弓步壓鏟）

33、烏龍盤頂（進步背花鏟） 34、橫斷巫山（馬步左橫鏟）

35、烏龍盤頂（回身掄鏟） 36、橫斷巫山（馬步右拍鏟）

37、烏龍攪尾（回身掄鏟） 38、青龍入海（進步攪鏟）

39、獅子抬頭（右弓步上刺鏟） 40、怪蟒翻身（上步在轉身挑鏟）

41、夜叉探海（獨立下拋鏟） 42、退避三舍（撤身拖鏟）

43、左降龍式（左弓步拍鏟） 44、烏龍盤頂（右轉身掄鏟）

45、右伏虎式（右弓步拍鏟） 46、天下太平（收勢）

佛教 參學行腳所必備的另外一種法物「方便鏟」。聲聞比丘手中持的都是錫杖，儀相莊嚴；菩薩比丘持的都是方便鏟，隨和自在。凡是參學行腳，或者是修頭陀苦行的修行人或者説禪和子，為了契入對修道生涯、生命層次的更高領悟，都是把自己投入到餐風露宿、櫛風沐雨，苦哈哈的天地之中，也就是在時空經驗中去做自我的鍛鍊，手中離不開的就是一個「方便鏟」。

方便鏟，根據上白下雲老禪師的介紹，它自木柄到鏟頭，全長五十一寸，木柄長三十三寸，這是以市尺來計量的，表示三十三天，大小剛好一握，這個是根據每一個人的手掌為準，它的質料是以茶樹為多，但是在台灣可以龍眼樹來代替。鏟是鐵質，全長一十八寸，表十八地獄，角頭如斧，鏟口半圓形，大約十四英寸；鏟柄也是鐵柄，它是上大下小，與鏟頭是相接合的，中間套三個圓形的鐵環，這個表示佛法僧三寶，而它還有一個作用，就是當它在鏟地、震動的時候，會發出相碰擊的聲音，也就是讓那些動物、昆蟲聽到了之後，會聞聲而逃避，避免被這個鏟，鏟地的時候受到傷害；木柄要套入鐵柄的口、也就是套口，並且在接連處的地方寫下梵文「唵、啞、吽」三字，使用之前必須用密咒加持，通常是請老禪師或者是老參禪和來加持，也有請金剛上師加持的。 ^[2] 

方便鏟主要用途，是行者用來掩埋已死的動物，以避免屍體暴露在地面上任人踐踏，其次是用來修補不平的道路。平常攜帶的時候，則多用來當做扁擔用，挑掛包袱或者是背囊；掩埋動物的時候，以雙手來握鏟，鏟頭朝下，於事先準備埋死屍的地方，以鏟口在地上輕劃一個圓圈，然後提起方便鏟順時鐘方向，鏟身稍微向前傾，震動鐵環，一定要使它發出聲響，警告泥土中的那些蟲蟻及時離開。

當震動方便鏟的時候，同時要持念大悲咒三到七遍，而那個畫的圓圈的大小，只是依所要挖的洞的大小來決定，一面挖一面持咒，等洞穴挖好了，把動物的屍體放進去，再把挖出來的泥土蓋上去，一邊掩埋一邊持念往生咒，直到完全埋好，上面則保持與地一樣的平坦，最好另外加一些雜草或者是沙石，保持跟原來的地方是一樣的情況；於是在外表，看不出來有挖過的痕跡，更要挖深一點，差不多要離地面有半尺，以免被一些野狗把它挖出來；更不要弄成特別的樣子，以免引起過路的行人，以及小孩子們的好奇心，把所掩埋的動物屍體再把它挖出來的話，就失掉掩埋的意義了！從方便鏟的用途上，我們就看得出來，禪和頭陀行腳的意義所在了，所謂一步一踏實，步步即見其心念的內涵。 ^[2] 

所以佛法到了中國，道道地地的走向，是大乘菩薩法的內涵。行者修行，不再拘泥於五分比丘戒法的條文，否則手中所執、所拿的應該是錫杖而不是方便鏟。因為在五分比丘的戒法當中，是不能夠挖地的，是必須要嚴持戒律的；而菩薩比丘的修養則是以眾生為念，不以生死為懼。事實上，在大自然的穹蒼之下，到處都是覺悟的機宜。遺教經中，佛陀説：「觀天地，念非常。」我們試看，天之無私覆、地之無私載，天地浩浩蕩蕩，我們是不是也能夠從中間得到一點點的啓發呢。