方丈

鼇魚，在遠古傳説中鼇魚負載大山或大地，鼇魚移動就會發生地震或滄海桑田，山川變遷。神話中天帝治下渤海之東不知幾億萬里遠的地方本有五座神山，但五座神山的根部並不相連，經常跟隨潮水的波浪上下移動，沒有一刻穩定。神人和聖人們都討厭此事，便報告了天帝。"帝"(這稱號早在殷代已見文獻)唯恐神山流移到"西極"，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派北海之神禹強驅使十五頭巨鰲分為五組，分別用頭頂住神山，六萬年一茗，這樣五座神山才開始穩定下來不再流動，但是龍伯之國有個巨人，抬起腳幾步就到了這五座神山所在的地方，一鈎就釣上了六隻巨鰲，由於龍伯國巨人釣走了六鰲，致使"岱輿"、"員嶠"失去了負山的巨鼇，各自飄流到北極，沉入了汪洋大海，從此神山也只剩三座。《楚辭·天問》篇對此而問曰：“鰲戴山抃，何以安之”。《列仙傳》中亦有“巨靈之鰲，揹負蓬萊之山，而抃舞戲滄海之中”。

神仙思想產生於週末，盛行於戰國。 戰國時，民間已廣泛流傳着許多有關神仙和神仙境界的傳説，其中以東海仙山和崑崙山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統的淵源。

三神山的説法對中國古代苑囿的水面佈局起到了較大的影響，最早始於漢朝，《史記》記載：“其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。”直到封建社會後期，仍然不絕，如明清的西苑（三海），佈置有瓊華、水雲榭、瀛台三島，清漪園中的昆明池裏佈置龍王廟，藻鑑堂、治鏡閣三洲，圓明園的“蓬島瑤台”，神仙三島等等。

西漢東方朔的《海內十洲記》的記載就更為詳細("方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千裏。上專是羣龍所聚，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。羣仙不欲昇天者，皆往來此洲，受太玄生籙，仙家數十萬。耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀，亦有玉石泉，上有九源丈人宮主，領天下水神，及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩"):記載方丈洲在東海中心，是一個四岸各長五千裏的正方島，上空有龍在聚集，有金碧輝煌的宮殿，有耕種芝草的田和玉石泉;當中還説不欲昇天的仙人會到方丈洲居住，所以仙家達數十萬，而宮殿的主人為九源丈人，他是天下水神和各種水獸的首領。

根據《水經注》的説法，方丈則是崑崙山。（ 酈道元. 河水一. 水經注,：“於中同名異域，稱謂相亂，亦不為寡。至如東海方丈，亦有崑崙之稱，西洲銅柱，又有九府之治”）