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新正統派
鎖定
- 中文名
- 新正統派
- 創建時間
- 1919年
新正統派啓示的原則
他們不相信聖經沒有錯誤的理論，也不接受聖經無謬論。最重要的是，他們拒絕接受傳統的啓示觀念。對巴爾特來説，聖經不是上帝客觀的話語，而是上帝話語的見證。聖經作者只是寫出他們有關上帝啓示的經驗；在讀經的時候，人也可經驗到上帝的啓示。這樣説來，聖經就只是對讀經的人才成為上帝的説話。
新正統派三個範疇
(1)“啓示的話語”(Revealed Word)，也就是上帝透過使徒及先知所説的話，來啓示自己。
(2)“書寫的話語”(Written Word)，也就是人為的啓示的積存。因為聖經是人所寫，所以聖經就不能視為與上帝的話語相等。
(3)“傳講的話語”(Preached Word)，也就是上帝話語的宣告。當上帝的恩典臨到一個人，聖經便成為上帝的話語。換句話説，上帝的話並不是正統派所瞭解的那種話，而是上帝個人親自的臨在。“上帝的話”乃是上帝親自臨在我的意識中。這種話語的客觀形態就是耶穌基督，他乃是上帝之臨在於憐憫、恩典、和好中。當上帝藉着耶穌基督對我説話，而我有迴應，那麼這就是啓示了。
所以，新正統派解經家，在尋找聖經字面背後的上帝的話語。自由主義者認為，聖經字面的背後沒有上帝的話語，它只是記錄了一些了不起的宗教經驗而已。正統派的人士主張聖經裏的字面，和其背後的上帝的話語，實在是二而一。新正統派的思想家則想從聖經中這些屬人的、會錯誤的字面，去挖掘出對上帝話語的原始見證。
新正統派基督論的原則
上帝賜給人的話語就是耶穌基督。聖經中只有見證上帝話語的地方才有約束力。巴爾特認為只有見證耶穌基督的經文才有約束力，教義只有在與耶穌基督相關聯的才能被瞭解。
讀舊約的時候，我們會遭遇到許多事件。凡是不和基督相和諧的，都是沒有效力的見證。所以，像創造、罪等這些道理，不能直接從舊約來加以瞭解，因為只有在基督裏面我們才能真正瞭解什麼叫被造之物，也只有如此我們才能瞭解創世記中的創造。只有在基督裏，我們才能瞭解什麼叫作罪，據此我們才能瞭解創世記第三章。
