新唯識論

科學知識如何安頓，本體論、宇宙論、人生論和知識論如何思考?這些問題又如何在本體和現象的構架中回答?熊十力在中國的固有學術裏尋求的資源，最關鍵、最重要的有三個。第一個就是唯識論，主要因為唯識論理有認識論問題。在中國自身所有的學術裏頭，沒有處理知識論這一部分的。可是在唯識學裏包含了我們如何認識外物的問題，而且有一套非常嚴密的講法。但僅有唯識論的知識學問題，對熊十力來説是不夠的，它還得有超知識的東西，所以他是”援儒入佛”，從另外兩個資源--王陽明哲學和《周易》裏構建超知體系。因此，《新唯識論》在純知識領域建立了中國哲學的自尊，把唯識論的思想提高到一個哲學的極高境界。本書是《新唯識論》文言本的影印本，底本是1932年浙江省立圖書館發行的神州國光社本，相當稀見。 ^[2]