新制布裘

桂布白似雪^⑵，吳綿軟於雲^⑶。

布重綿且厚，為裘有餘温^⑷。

朝擁坐至暮^⑸，夜覆眠達晨^⑹。

誰知嚴冬月^⑺，支體暖如春^⑻。

中夕忽有念^⑼，撫裘起逡巡^⑽。

丈夫貴兼濟^⑾，豈獨善一身^⑿。

安得萬里裘^⒀，蓋裹週四垠^⒁。

穩暖皆如我^⒂，天下無寒人^⒃。 ^[1] 

⑴布裘（qiú）：布制的綿衣。

⑵桂布：即唐代“桂管”地區（今廣西一帶）所產木棉織成的布，尚不普遍，十分珍貴。

⑶吳綿：當時吳郡蘇州產的絲綿，非常著名。

⑷餘温：温暖不盡的意思。

⑸擁：抱，指披在身上。

⑹眠：睡。達晨：到早晨。

⑺嚴冬：極冷的冬天。

⑻支體：支同“肢”，支體即四肢與身體，意謂全身。

⑼中夕：半夜。

⑽逡（qūn）巡：走來走去，思考忖度的樣子。

⑾兼濟：兼濟天下，做利國利民之事。《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

⑿獨善：注重個人的思想品德修養。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

⒀安得：如何得到，期望馬上得到。萬里裘：長達萬里的大袍。

⒁周：遍。四垠，四邊，即全國以內，普天之下。

⒂穩暖：安穩和暖。

⒃天下：全國。 ^{[2]  [3]} 

潔白的桂布好似白雪，柔軟的吳綿賽過輕雲。

桂布多麼結實，吳綿多麼松厚，做件袍子穿，身上有餘温。

早晨披着坐，直至夜晚；夜晚蓋着睡，又到早晨。

誰知道在這最冷的寒冬臘月，全身竟暖得如在陽春。

半夜裏忽然有一些感想，撫摸着棉袍，起身逡巡。

啊，男子漢看重的是救濟天下，怎麼能僅僅照顧自身！

哪裏有長達萬里的大袍，把四方全都覆蓋，無邊無垠。

個個都像我一樣安穩温暖，天下再沒有受寒挨凍的人。 ^[2] 

關於此詩的創作時間，主要有兩種説法：一説此詩約作於唐憲宗元元和元年（806），是年冬天，作者新制布裘，一時有感，寫了這首關懷人民生活、表現政治抱負的詩；另一説此詩約作於元和六年（811）至八年（813）之間，當時作者為母守孝居渭河北岸的渭村，經常與勞動人民接近，嚴冬時，由自己過着舒適的生活而想到廣大人民的無衣無食，產生同情而作此詩。 ^{[2]  [3]} 

白居易主張詩文“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”（《新樂府序》）；又説，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》）。這首詩完全體現了他的這種理論主張，既不為藝術而藝術，又不為自我而藝術。詩中反映出他能跨越自我、“兼濟”天下的博大胸襟，表現了詩人推己及人、愛民“如我”的人道主義精神，以及封建社會開明官吏樂施“仁政”、惠及百姓的進步思想，激動人心。

《新制布裘》這首詩首先寫了用“桂布”“吳綿”做成的布裘有多麼温暖，即使是在“嚴冬月”，也能保持身體温暖好像置身於春天一樣，對於這樣的衣服，這樣的生活，作者當然是滿意的，但是詩人並不就此滿足，由於心中時時以天下百姓為念，故在“中夕”的時候，詩人依然不能安睡，而是“撫裘起逡巡”，想起了他兼濟天下的理想，大丈夫處世當利國利民，不能夠只為自己一人而苦心經營。所以，詩人在這種情感的驅使下，發出“安得萬里裘，蓋裹週四垠。穩暖皆如我，天下無寒人”的呼喊。作者由自己一身飽暖推而廣之，聯想到天下人，這種精神比起那些只滿足與一己之私，不管百姓死活的貪官污吏要高尚不知多少倍了。

《新制布裘》結尾四句“安得萬里裘，蓋裹週四垠。穩暖皆如我，天下無寒人”，源於杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”這兩首詩有相似之處，它們都表現了作者對於窮苦人民的可貴的同情心和深厚的感情，都無疑是進步的，然而宋代黃徹在《䂬溪詩話》中曾對兩詩的優劣進行了論述，其觀點未免不太精當。《新制布裘》詩中表達了憂國憂民的情感，不過此詩是詩人在生活安逸的背景下寫的，自己衣食温飽沒有生活的憂慮，推而廣之，希望天下所有人都能像自己一樣，是推身利而利人，此與杜甫的不愛一身而愛天下相比，感染力明顯不如後者，打動人心的程度也明顯不如後者。但是，無論如何，白居易和杜甫作為封建時代正直的有良知的文人，能夠超越個人狹小的範圍，關注百姓，關心天下，這比起些那貪官污吏，不知民間疾苦的高高在上的統治者來説，無疑是進步的，具有人民性的，都是值得讚揚的。 ^[4] 

宋代黃徹《䂬溪詩話》：老杜《茅屋為秋風所破歌》雲：“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹……何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”樂天《新制布裘》雲：“安得萬里裘，蓋裹週四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。”《新制綾襖成》雲：“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情……爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。”皆伊尹身任一夫不獲之辜也。或謂子美詩意寧苦身以利人，樂天詩意推身利以利人，二者較之，少陵為難。然老杜飢寒而憫人飢寒者也，白氏飽暖而憫人飢寒者也。憂勞者易生於善慮，安樂者多失於不思，樂天宜優。或又謂白氏之官稍達，而少陵尤卑；子美之語在前，而長慶在後。達者宜急，卑者可緩也；前者倡導，後者和之耳：同合而論，則老杜之仁心差賢矣。 ^[5] 

清代王應奎《柳南續筆》：杜少陵《茅屋為秋風所破歌》嘆雲：“安得廣廈幹萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”白香山《新制布裘》詩云：“安得萬里裘，蓋裹週四垠。”孟貞曜《詠蚊》詩云：“願為天下櫥，一夜使景清。”二詩為題各異，而命意則同，蓋皆仁人之音也。 ^[5] 

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：月色與人懷時時流露，杜陵後復見此公。 ^[5] 

白居易（772—846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生於河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，後遷下邽（今陝西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗。有《白氏長慶集》傳世。 ^[6]