教

“教”字在早期甲骨文中寫作圖1，右部是攴，左部是爻（yáo），“爻”有時少寫一個“ㄨ”（圖4）。稍晚的甲骨文在下部增添“子”字（圖2、3、4）。“攴”的古字形像一隻手拿着一根小木棒之類的東西，在此可以理解為教師手中拿着教鞭。“子”表示孩子、兒童。“爻”在這裏表音的聲旁，説明“教”字的讀音與“爻”相同或相近。合起來表示一人手持戒具督促（孩子）學習。有人提出不同看法，認為“爻”是被教鞭輕輕抽打的象徵性符號。也有人認為：“教”甲骨文形體左上是籌碼，左下是孩子，左右合起來表示孩子學習籌算的意思。右邊的“攴”，是手持戒具，監督孩子學習。這幾説雖有分歧，但用戒具施教是一致的。由此可以確定“教”的本義就是“教育”“教導”的意思。甲骨文的“教”字也生動地反映了中國古代教育的特徵：教育開始於孩子、兒童，而這種教育又是嚴格的帶有強制性的棍棒教育，它充分體現了棍棒底下出人材的“上施下效”的傳統教育思想，當然，這種教育方式對孩子實行的往往是最嚴厲的刑罰。從“攴”、從“爻”的“教”字體現了古代教育對象擴大，它將教育由過去的僅僅是對孩子的教育擴展開去，包括對所有的人（主要是奴隸）的教育。

金文字形分三個方向發展，一是沿襲早期甲骨文（圖1），《説文》古文字形就由此字形演變而來；這一字形延續到戰國後就失傳了。另一個分支沿襲後期甲骨文（圖2、3、4），小篆由此演變而來（圖13）；少寫一個“ㄨ”的“教”的異體（圖4）到戰國後失傳。隸書（圖14-16）由小篆演變而來，但左上部的“爻”變化出了多種寫法，其中一種是將其寫作“耂”，與下面的“子”結合成“孝”，就是新字形楷書的“教”。 ^{[1]  [18]} 

任何教育總要拿出一套思想、理論、知識，技能來叫人學習。一些系統化的超自然的思想，比如上帝造人、靈魂不死、六道輪迴、因果報應等等，但由於它們也有一套學説叫人信奉，所以就把這類思想學説統稱為“宗教”，簡稱“教”。信教的人就叫“教徒”。以孔孟思想為核心的儒家學説是一種政治理論，並不是宗教思想，但由於在封建社會時代的中國它具有至高無上的地位，所以就被稱為“儒教”或“孔教”。由於這一學説以“禮”為核心，所以又叫“禮教”。 ^[19] 

（表格信息來源：《漢語大詞典》 ^[6]  《現代漢語詞典》 ^[7]  《漢語大字典》 ^[8]  ）

（敎）上所施下所效也。從攴，從孝。凡教之屬皆從教。

𧧿，古文教，

𤕝，亦古文教。 ^[9] 

（敎）上所施，下所效也。教、效疊韻。

從攴，𡥈。𡥈見子部，效也。上施故從攵，下效故從𡥈。古孝切，二部。

𧧿，古文教。右從古文言。

𤕝，亦古文教。從攴，從爻。 ^[10] 

敎，效也。又古孝切。

敎，敎訓也。又法也，語也。《元命包》雲：“天垂文象人行其事謂之敎。敎之為言傚也。”古孝切。十一。 ^[11] 

【卯集下】【攴部】教（敎）

古文：𤕝、𧧿

（jiào）《廣韻》古孝切。《集韻》《韻會》《正韻》居效切。並音較。《説文》作敎。上所施，下所效也。《釋名》：敎，效也，下所法效也。《廣韻》：敎，訓也。《玉篇》：敎，令也。《易·觀卦》：聖人以神道設敎。《書·舜典》：敬敷五敎在寬。傳：布五常之敎。

又《禮·王制》：明七敎，以興民德。注：七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。《周禮·地官·司徒》：使帥其屬，而掌邦敎。注：敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。《禮·曲禮》：敎訓正俗，非禮不備。《荀子·脩身篇》：以善先人謂之敎。

又蔡邕《獨斷》：諸侯言曰敎。《正字通》：諭告之詞，其義與令同也。

（jiāo）又《廣韻》古餚切。《集韻》《韻會》《正韻》居餚切。並音交。義同。敎字從𡥈從攴。 ^[4] 

【規範提示】“子”的橫改提。

【寫法】“孝”“攵”大致等寬，頂部左右旁齊平，底部“攵”高。“孝”，“土”在左上格，下橫在橫中線上側；長撇從右上格豎中線起筆，穿過長橫撇向左下格；“子”，㇇（橫撇）的橫段在橫中線下側，末筆提收筆於豎中線。“攵”，首筆撇的撇尖抵田字格中心；第三筆撇的撇尖伸向“孝”下側；捺從首筆撇尖起筆，捺腳略低於撇尖。 ^[15] 

（表格信息來源：漢典網 ^{[5]  [14]}  ）

（表格信息來源：漢典網 ^{[5]  [12-13]}  ）