敖山遊船

敖山廟，地處湖南省耒陽市敖河風光帶中心地帶，自耒陽城區北行13公里的大陂市墟東至芭蕉墟之間約7公里，有一寬約1500米的平地，名鰲山垌，中流一水，為潯江，又名大別山，俗稱贅河。河邊有座小山，叫敖山；敖山上有座小廟，叫敖山廟。就是這座小廟，因供奉一位名仙——敖王（後漢高祖劉知遠），便香火旺盛，名聲遠播，成為耒陽市有史記載的最古老的寺廟。

敖山廟會是比較典型的傳統民間信仰活動，尊奉佛、道、儒和傳統民間吉祥神（敖王、敖母）於一廟。拜佛祭神既遵佛法，又自成禮數，影響之廣涉及耒陽全境乃至衡陽、衡南、安仁、永興、常寧等地。廟會活動中的拜章、香會、唱戲、遊船、舞龍、舞獅等又保留了許多傳統的民間禮儀、工藝、舞蹈、音樂和表演藝術。對於保護傳統文化藝術有着積極的作用；對於研究耒陽地方民俗也有較高的價值。2006年6月10日被列為首批“湖南省非物質文化遺產代表作”名錄。

廟會實行民主自治，“敖山廟管理處”作為常設機構，主持廟會、香會的具體事務。管理處總負責人由民主推薦德高望重的長輩擔任。

敖山廟會每年舉行3次大型活動和10餘次小型活動。大的活動是：農曆正月初二遊船，二月十九觀音菩薩生日拜章，五月廿三敖王生日唱戲。

正月初二遊船 遊船是廟會的主要活動。遊船起源何時無法考證，但從殘存的古石碑中“雍正二年”（1724年）的字樣來看，至少在當時已有此活動。

據説，敖山搞水運的船工為保平安，春節自發出資做個小紙船到各村遊巡。因為船工的規矩是農曆三十、初一不開船，所以選擇初二遊船。後來當地人把遊船當作“收瘟降毒、祈禱平安”的活動，便由“三堂”（三堂”：古時候，敖山又叫“金谷裏”。以敖山為界，按敖河流向，上游的稱“金谷裏上甲堡”，中游的稱“金谷裏中甲堡”，下游的稱“金谷裏下甲堡”。遊船活動開展後，便改“上甲堡”為“上堂”，“中甲堡”為“中堂”，“下甲堡”為“下堂”。）作東遊船。

正月初二這天，當地6個行政村沿襲舊制分為上、中、下“三堂”。每堂事先用紙紮一隻巨型船，船長5米、高1.8米、寬0.8米；楠竹做骨架；中間是彩紙糊扎的飛檐畫閣的官倉，船頭上插上“收瘟攝毒”大旗；紙船首尾分別是水手和撐舵婆；水手可在船邦前後移動。天剛矇矇亮，“三堂”“二十三船頭”（“二十三船頭”：剛開始遊船時，只有一隻船。一次由於中途發生糾紛，把船搶為三節，就形成“三堂”。上甲堡的人在前搶到了船頭，中甲堡的人多搶到船身，下甲堡的人少只搶到了船尾。他們把搶 到的船到各自的村莊巡遊。這樣，游到的村莊就成了該堂的成員——“船頭村”。上堂遊了6個村莊，即有6個“船頭”；中堂遊了12個村莊，即有12個“船頭”；下堂遊了5個村莊，即有5個“船頭”。於是便形成現今的“三堂二十三船頭”。各堂的“船頭村”要輪流作東，全資全力舉辦該堂的遊船活動。每遊一次船大約需要1-2萬元，村子大的排場就大，因而花費多一點；村子小的擺不起大排場花費就小一點。）上千人早早趕到廟前，集體朝拜敖王。遊船開始時，先在鼓樂喧天、禮炮齊鳴中舉行儀式。各堂分別抬出各自做工精湛的紙紮工藝船，向敖王叩拜。接着，師公施法用水為船“開河”，然後吹響牛角發號令出發。三聲炮響，3只船分成3支隊伍，旌旗高擎，號角銅鑼開道。鐵銃、鼓樂、笙簫、龍燈、獅子、高蹺、腰鼓、燈籠、繡球、花亭、妝“故事”（指化妝戲劇人物）、抬“扛花”（舊禮儀中裝三牲酒禮的用具）以及彩旗、明鏡等儀仗(儀仗：遊船活動中的所有道具、用品、儀仗都有嚴格的規定，如龍燈要分龍燈、鳳燈，燈籠多少盞，旗子多少面等)每隻船分工明確，由八人分兩班扛抬，每個紙船前後計有“壇竹”者一人，由村中福壽雙全的老人擔任、師公（道士）一人（祖傳），大鼓一面、由二人抬打，金鑼六面（一人一鑼），旌旗一面、彩旗兩面，大小螺號各兩把，大旗十二面（一人一面），排燈八盞，明鏡八舉，每根2米長的大香三十紮，香爐二十個，焚柏香的香亭二十個，放鞭炮的四至八人，鳳凰燈籠十三個，踩高蹺者十二人，舞蹈隊二十人及舞繡球者；彩紙扎戲劇人物和景緻者，十二至二十抬；另由人扮戲劇故事《醉打山門》、《打漁殺家》、《梁山伯和祝英台》等數十人；此外還有腰鼓隊四十人、龍燈隊四十到八十拱不等，花亭四人、女燈十二人、男燈二十四人，東方人盞、中央黃帝黃燈十四人盞、鐵銃三百人把。另有鑼、鼓、笛子、二胡樂隊三至七個數十人等。一路浩浩蕩蕩，沿“三堂二十三船頭”規定路線到各船頭村巡演，龐大的遊船隊伍，浩浩蕩蕩、人頭攢動、槽雜一片，然而秩序井然地巡遊於垌中阡陌和灣村之中。相互叩拜，恭賀新春佳節。

遊船隊每到一村，鞭炮、號角、鐵銃齊鳴，炮聲響徹雲霄。然後由村中福壽雙全、高輩份老人將船請進村裏，放在正廳堂神龕前事先預備好的高凳上；接着長輩洗手焚香叩拜“天地君親師”，迎接神船到來；道士亦“施法”為該村驅瘟祈福，把瘟疫、垃圾“裝”進船中，讓船把它帶到東洋大海里去；此時，禾坪上龍燈、獅子紛紛起舞，“妝故事”的也進行藝術表演；婦女領着兒童把祭祀用品恭敬放入紙船中，祈禱上蒼保佑平安；家家户户將早已準備好的煙酒、糖果、茶點分發給遊船的人吃；還將包子、餈粑、油炸薯片等交給遊船隊伍，帶給廟會管理人員享用。大約申時，各路巡遊完畢，趕往敖河沙洲上“送”龍船。送船時，先由師公主持儀式，焚香施法祭文，然後焚燒紙船以送瘟神。待紙船燒完後，人才散去，遊船就算結束。

敖山遊船作為一種羣眾性自發參與的文化現象，大陂市敖山一帶的六村三堂二三萬人、歡聚一堂，載歌載舞、耍獅舞龍，規模龐大，秩序井然，極其少見。遊船活動中所扎糊的紙船、燈籠，保留了耒陽民間精悍的紙紮工藝，所扮演的戲劇故事，也保留了許多傳統的戲曲節目的同時，還保留了佛教、道教音樂，甚至還融入了一些現代的流行音樂和戲劇元素，顯示了耒陽民俗文化的深厚底藴，同時也反映了人民羣眾祈求美好生活的願望和心裏嚮往，其影響作用及價值取向值得挖掘和保護。為此於2006年6月16日申報成功為耒陽的首批湖南省非物質文化遺產，耒陽以此為原型創作了耒陽民俗歌劇《敖山船歌》，獲得了2009湖南省第三屆藝術節銀獎。