撓閣

歷史悠久，頗具特色，據清《大同縣志·風土》記載：“6月22日布行祀關帝，儀極豐隆，獻戲之外，又扮架戲十數，舉國若狂，頗有慮男女同途者。唯禮義自守之家，能自禁約。至其奉帝君神像，隨架戲遍歷街衢，殊為不敬。屢經名人曉導，間有自知其非者，然積習已久、猝難遽變”。疑“架戲”即後來的撓閣、抬閣。據考，此種民間藝術形式，不同地區有不同的名稱。如高台、抬閣、背閣、背棍、鐵棍、撓閣、晃閣等，向有“空中舞台”、“空中舞蹈”、“無言的戲劇”之美稱。早在明代，這種形式便已形成，主要用於祭神祈禱活動上，每逢祭祀之日，藝人們分別扮演各種“神”或戲劇人物，在吹吹打打的音樂伴奏下，從神廟裏走出來，然後沿街行走，招引人們圍觀。往往因人羣熙攘，觀者甚眾，難以看清。便把扮演者縛在鐵架上背起來，或在木板上抬起來，即為“架戲”，據説這就是撓閣的由來。本縣撓閣流佈倍加造、周士莊、許堡、黨留莊、峯峪、徐町、巨樂、閣老山等鄉鎮，尤以倍加造為最。1985年春節文藝調演，該鎮組織四百多人的撓閣隊來縣城獻技，陣容龐大，技藝令人目不暇接，解莊撓閣經常應邀到大同市表演，解放前還至綏遠（今呼市）一帶活動。 ^[1] 

作為一種古老的民俗文化，“撓閣”，北方方言，意為“抬起、舉高”，閣，為女孩。春節時分，辛勞一年的村民歡慶新春，在本村或去鄰村舉辦社火，“撓閣”每組兩人，從村中2～6歲不等的女孩裏選出漂亮、機靈的站在鐵架木板上,用寬布帶牢牢縛好,化妝並穿戴好漂亮的頭飾與長袖綵衣,身體壯實的漢子在下背縛撓閣架子，在婉轉悠揚的民間器樂的伴奏下，腳下用力，氣沉丹田，以腰為軸，扭動大胯，把握重心，鬆弛有度地扭動，並遵照指揮不時變化隊形，時而沉穩輕緩，時而碎步疾走，時而左右穿梭，時而前後挪動，如鳳凰展翼，似蛟龍游動，令人眼花繚亂，目不暇接。壯漢們整齊劃一、酣暢淋漓的表演，充分顯示出塞外兒女樂觀向上、勤勞勇敢的精神風貌，顯示出新時代農民的瀟灑與自信。撓閣架子上的小孩則按下面壯漢給的力度，甩動水袖，或上下，或左右，或輕柔，或奔放，個個顧盼生輝，婷婷婀娜，如仙女下凡，似神仙顯靈，令人流連忘返，百看不厭。

峨口撓閣歷史悠久，淵源流長。經歷了原始社會有巢氏至秦代模仿樹源生態的孕育期，漢代至南北朝時期無伴奏到器樂和鳴的轉型期，隋唐至民國的表演、服飾、伴奏相配套的成熟期，新中國成立至“文革”初期的興衰更迭的曲折發展期，“文革”期間的冷落沉寂期，以及實施“中華民族民間文化保護工程”後的弘揚、振興期。特別是近幾年來，峨口撓閣有了新的發展，煥發出了蓬勃生機。1996年8月，峨口撓閣應中國五台山國際旅遊月組委會邀請，作為壓軸戲參加了開幕式文娛表演，以其獨特的藝術魅力，傾倒了中外賓朋，一舉榮膺特等獎。此後，又應邀幾度在五台山國際旅遊月亮相，成為中外遊客翹首企盼的一道精神大餐。2000年以來，峨口撓閣連年參加忻州市一年一度的元宵節文藝匯演，成為整個表演活動中的一道特別靚麗的風景線。

峨口撓閣一般出場數十架，每架壯漢、小孩各一人。小演員都是從村中選出的漂亮、機靈的五六歲孩童，按照不同的扮相，或略施粉黛，或濃妝豔抹，身着鮮豔的古代戲劇服裝，被父兄用寬布帶牢牢縛在撓閣架子上，個個花枝招展，裙裾飛揚，扮相可人。這些有幸被選上的小演員，俗稱“登撓閣”，意即登高望遠，吉星高照，四季平安。他們往往是眾人羨慕的對象，全家人都引以為榮。於是表演時，全家傾巢出動，子隨父扭，夫唱婦隨，前呼後擁，勾勒出一幅和諧温馨的生活畫卷，天倫之樂在這裏表現得淋漓盡致。花團錦簇的撓閣架子，均以民間藝人的手工藝術品精心裝飾，或鳥獸，或花卉，或果樹，或高粱玉米，或大紅辣椒，無不精緻華豔，美輪美奐，引人注目。