揚州清明

揚州清明日，城中男女畢出，家家展墓。雖家有數墓，日必展之。故輕車駿馬，簫鼓畫船，轉折再三，不辭往復。監門小户亦攜餚核紙錢，走至墓所、祭畢，則席地飲胙。自鈔關南門、古渡橋、天寧寺、平山堂一帶，靚妝藻野，袨服縟川。隨有貨郎，路旁擺設古董古玩並小兒器具。博徒持小杌坐空地，左右鋪衵衫半臂，紗裙汗帨，銅爐錫注，瓷甌漆奩，及肩彘鮮魚、秋梨福桔之屬，呼朋引類，以錢擲地，謂之“跌成”；或六或八或十，謂之“六成”“八成”“十成”焉。百十其處，人環觀之。

是日，四方流離及徽商西賈、曲中名妓，一切好事之徒，無不鹹集。長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，鬥雞蹴踘；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者説書，立者林林，蹲者蟄蟄。日暮霞生，車馬紛沓。宦門淑秀，車幕盡開，婢媵倦歸，山花斜插。臻臻簇簇，奪門而入。餘所見者，惟西湖春、秦淮夏、虎邱秋，差足比擬。然彼皆團簇一塊，如畫家橫披；此獨魚貫雁比，舒長且三十里焉，則畫家之手卷矣。

南宋張擇端作《清明上河圖》，追摹汴京景物，有西方美人之思，而餘目盱盱，能無夢想！ ^[1] 

在揚州，清明時分，城中的人們都會外出，家家户户都會去展拜先人的墳墓；即使有些人家有許多墓要拜，也一定要在當天展拜完。因此輕盈的馬車，裝飾華麗的遊船來來往往，展轉行駛。平民百姓也帶着菜餚和紙錢，來到墓地。祭拜完後，便席地而坐，共飲祭酒，啖祭品。……

這一天，四方客居的外鄉人、徽州與山西的商人，和有名的藝伎，所有好事之徒，沒有不聚集在一起的。人們在長塘青草上踏青遊戲；在高山上鬥雞，在平地上踢球；在幽靜的茂林裏彈奏樂器。浪子們比武打架；孩子們放飛風箏；老和尚唸叨經文；盲人説書講故事；站立着的人眾多，蹲着的人也數不勝數。傍晚彩霞滿天，車馬眾多。女眷們在車上捲簾眺望；婢女們勞累而歸，將採得的山花隨處一插。車馬整齊地排列着，爭先恐後地進城。我所見到的，只有春天的西湖，夏天的秦淮，秋天的虎丘，尚能與此相比。然而，那些景觀團團簇擁在一起，就有如畫家的橫幅；唯有今天這景象是象魚那樣連貫，象雁那樣排列飛行，舒展開有三十餘里，正如畫家狹長的橫幅畫卷。

南宋張擇端作了《清明上河圖》，追摹了汴京的景色，充滿了思念故國之情。而我睜大眼睛觀賞，能不會有這種感情嗎！

張岱（1597年—1679年），字宗子、石公，又名維城，別號蝶庵居士，晚號六休居士，號陶庵，浙江山陰（今紹興）人，漢族，寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑑賞，明亡後不仕，入山著書以終。文筆清新，時雜詼諧，作品多寫山水景物、日常瑣事，不少作品表現其明亡後的懷舊感傷情緒。張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等文學名著。又有《石匱書》，現存《石匱書後集》。 ^[2]