掃花遊·秋聲

商飆乍發^②，漸淅淅初聞，蕭蕭還住^③。頓驚倦旅^④。背青燈弔影，起吟愁賦^⑤。斷續無憑，試立荒庭聽取。在何許？但落葉滿階，惟有高樹^⑥。

迢遞歸夢阻^⑦。正老耳難禁，病懷悽楚^⑧。故山院宇。想邊鴻孤唳，砌蛩私語^⑨。數點相和，更著芭蕉細雨^⑩。避無處。這閒愁，夜深尤苦。 ^[2] 

①秋聲：時至秋日，西風起，草木凋零，多肅殺之聲，曰秋聲。歐陽修《秋聲賦》雲：“其為聲也，悽悽切切，呼號憤發。”

②商飆（biāo）：指秋風 。古人把五音與四季相配。商音配秋。商音淒厲。與秋天肅殺之氣相應。因以商指秋季。

③淅淅：象聲詞，形容風聲。杜甫《秋風》詩：“秋風淅淅吹我衣。”歐陽修《秋聲賦》：“初淅淅以蕭颯。”蕭蕭：象聲詞，形容風聲。杜甫《登高》詩：“無邊落木蕭蕭下。”

④倦旅：指倦於行旅的人。

⑤青燈：光線青熒的油燈，借指孤寂、清苦的生活。 ^[3]  弔影：對影自傷。極言孤獨。愁賦：度郎先自吟愁賦，悽悽更聞私語 。（宋姜夔《齊天樂》，度郎是指庾信，南北朝文學家，作有《愁賦》。）

⑥“斷續”五句：歐陽修《秋聲賦》：“予謂童子：‘此何聲也，汝出視之。’童子曰：‘星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”’斷續：意指風聲不定時斷時續。無憑，無準或不定之義。何許：何處。但：只，只有。

⑦迢（tiáo）遞：遙遠的樣子。

⑧老耳難禁：老來不堪聽取淒涼的秋聲。

⑨邊鴻：邊塞的鴻雁。孤唳：指鴻雁孤鳴。砌蛩：台階下的蟋蟀。

⑩“數點”二句：意指雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應和。數點：指雨滴。更著：更加上。李清照《聲聲慢》詞：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”

秋天的肅殺之聲突然響起，漸漸的能聽到聲音，淅淅蕭蕭的風聲似乎沒有停住的意思。這風聲驚到了倦於行旅的人。對着油燈望着影子自我感嘆，不由得站起來吟誦愁賦。風聲斷斷續續的，便嘗試到荒院裏仔細聽聽。可是風聲在哪裏呢？但庭院裏只有高樹，還有落滿台階的樹葉。

彷彿進入遙遠的夢境。正好老來不堪聽取淒涼的秋聲，有着生病憔悴的樣子。本來是山裏的庭院。卻想到邊疆鴻雁的孤鳴，台階下的蟋蟀的秘密私語。雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應和。我無處可躲避。這種閒愁，夜越深越痛苦。 ^[4] 

至元二十八年（1291），元朝詔告天下尋訪隱居埋名的人士，徵辟任用南士，並責成各級官府嚴加督視。宋亡後一直隱居會稽的王沂孫在這一年被強徵而起，出任慶元路學正。這一首《掃花遊·秋聲》，便是他出任慶元任上，日夜思念故鄉並渴盼早日歸家的心跡流露。 ^[5] 

王沂孫在詠物詞上有較為獨到之感覺。《掃花遊·秋聲》是從歐陽修《秋聲賦》中轉換而來。周頤《蕙風詞話》中首評論其為：“以性靈語詠物，以沉著之筆達出。” 這首詞有很新穎之處，無論在詠物賦情，還是在佈局構思上。在詞中表達了一種倦旅思歸、欲歸不能、老病纏身的難言之痛、亡國之恨和身世之悲。

歐陽修在《秋聲賦》雲“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。……”發端三句即由此化來。“商飆乍發，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。”寫秋風乍起，秋聲隨作的聲勢。古代用五音和方位配春夏秋冬四時，商聲主西方屬秋，秋風故云商飆。概括了歐陽修洋洋灑灑幾十字所作的描寫。“乍發、漸、初聞、還住”一系列動作，將秋聲散在的聽覺形象寫得起伏宛然、張弛有致，將秋風秋聲寫得姿態卓立、聲勢宛然。“頓驚倦旅”，寫詞人聞秋聲感羈旅之苦，詞人的境遇較為悽慘。“頓驚”與“乍發”呼應，將秋聲與情懷拍合一處。筆勢轉折。秋聲是人驚起時所聞，倦旅之懷是聞秋聲所發。詠秋聲意在於其情，故意境頓深。“驚”字承前之秋聲，熔鑄行旅之夢被打斷的緣起與驚醒後的神態；啓後之倦旅，它又是對秋聲觸目驚心的心態。“背青燈弔影”，寫詞人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種淒涼的心境：形單影隻，獨影孤燈，本已情傷。燈影的幽冷搖曳動盪不定，秋聲相和。使人倦旅之心頓生，只好借賦詠，抒發心中愁緒。

下面由心情又轉寫秋聲。“斷續無憑”這裏則寫有意追尋秋聲。“試立荒庭聽取。”一句以“聽取”的方式追尋時斷時續終於悄然無息的秋聲，通過客舍到荒庭的轉換，為從聽覺轉至視覺作了巧妙而又自然的過渡。以下秋聲已住，無處追尋，彷彿秋聲留下的足跡。“無憑”是感覺，“但有”是視覺，樹葉落後更覺崢嶸。在秋聲中徒增冷寂和凋零。此段寫法獨到，即見無處尋聲，卻有跡可見的水盡雲生，在凝重質實中見出清剛流轉。

上片秋聲是所聞、所感、所見。“迢遞歸夢阻”是上片“頓驚倦旅”的進一步鋪陳。“歸夢”為秋聲所斷，在“倦旅”中，思鄉之情段段。“歸夢阻”之“阻”，一表歸夢為秋聲所斷，二表時間渺渺，空間遙遙，夢醒後也有家難歸。有家不能歸，是為不幸，歸夢都難成，又何幸焉。客居的孤寂中聞秋聲且見落葉飄零之形色，愈益感發他老病交加的悽楚，比之倦旅之情，悲苦過之矣。“阻”所隱含的秋聲驚夢，“老耳難禁”暗示的悽楚秋聲，均處處遙遙切合題旨，含蓄而曲折，想象較為豐裕自如。

既然歸期遙遙，就只有異鄉的秋夜遙想故鄉，自我慰藉，詞人在秋聲中展開對故鄉的想象：孤雁唳鳴，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出悽惶孤寂的意味。比之異鄉所聞秋聲，愁苦交織，令人腸斷心碎。思鄉或歸家能解脱愁懷，豈料客居愁，歸家更愁。“避無處”，這愁又是與秋聲相感發的，秋聲無處不在，此愁也無有已時，這是秋聲所感發的愁懷的第三層曲折。將秋聲與愁懷推至悲苦不堪的極致，筆致極為拙重含蓄。“這閒愁，夜深尤苦”，愁而曰“閒”，是以輕淡之筆寫鬱結之情。綰合種種愁思一處，在夜深人靜、無可訴説的背景之中，顯得格外“尤苦”。 ^{[2]  [6]} 

清·許昂霄《詞綜偶評》評曰：“不似竹山羅列許多秋聲，命意與歐公一賦彷彿相似。但從客旅情懷來説，倍覺愴然。‘頓驚倦旅’主意。‘但落葉滿階，惟有高樹’。歐陽公所謂聲在樹間也。‘想邊鴻孤’四句，藉以作波，亦如歐公賦末用‘蟲聲唧唧’也。”

清·陳廷焯《雲韶集》評曰：“前半摩仿歐陽公《秋聲賦》，後半則自寫身世飄零之感。寫出許多愁景，攪人秋思。” ^[5] 

現代著名的古典文學專家劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》評曰：此因耳聞秋風之聲，引起旅居淒涼之情，而有作也。起首三句，寫秋風之聲；次寫聽此聲之旅人。後半闋寫此旅人之旅況，即“老”與“病”也。“故山”以下各句，一面寫思家之情，一面用鴻唳、蟲語、蕉雨陪襯秋風之聲，三者亦動人愁思之秋聲也。末句歸結到秋夜旅人之苦。詞語甚明白，詞情卻甚悽楚。至於因何旅居、因何不得歸之故，雖未明言，而讀者自覺作者有一種不得已之情在詞句之外，引起同生悽楚之感。

現代著名古典文學學者，文學史家和書法藝術家詹安泰《花外集箋註》評曰：按此詞與周密《掃花遊·九日懷歸》詞同韻，詞意亦近，或系同作。念明傷離，莫明所指。

當代學者、中國第一個詞學博士王筱芸《碧山詞研究》評曰：向來寫羈旅愁懷之詞，多以故鄉之樂，反託此時羈旅之悲。碧山上析二詞卻恰恰相反，在敍寫羈旅漂泊之悲的同時，又極力渲染故國淒涼，故山院宇荒寂不堪的情景，以突出其不得歸而悲，歸夢阻亦悲，縱使歸家見家山之淒涼之況更悲的、欲“避無處”的悽苦情境和意緒。見出其傳達的並非單純羈旅愁懷，而是着意展示其悽苦的今日情境和意緒氛圍。以層深徑曲的沉鬱悽苦之勢，超脱一己實境，獲得言近指遠的藝術張力。

當代學者、中國古代文學教授常國武《讀（花外集）卮言》評曰：通首以悲哀之景寫悲哀之情，反映作者在長期做客異地，“迢遞歸夢阻”的情況下，聞秋聲而生“頓驚倦旅”的“閒愁”，讀之亦足以使人難以為懷。 ^[7] 

王沂孫（約1230～約1291），宋末詞人。字聖與，號碧山，又號中仙，家住玉笥山，亦號玉笥山人，南宋會稽人。善文詞，廣交遊，同代周密稱其“結客千金，醉春雙玉”（《踏莎行·題中仙詞卷》）。元兵入會稽，楊璉真珈掘宋帝六陵，沂孫與唐珏、周密等結吟社，賦《樂府補題》，託意蓮、蟬諸物，寄託亡國之慟。元世祖至元中，一度出為慶元路學正。晚年往來杭州、紹興間。工詞，風格接近周邦彥，含蓄深婉。其清峭處，又頗似姜夔，張炎説他“琢語峭拔，有白石意度”。尤以詠物為工，代表作有《齊天樂·蟬》、《水龍吟·白蓮》等，皆善於體會物象以寄託感慨。其詞章法縝密，是一位有顯著藝術個性的詞家。詞集《碧山樂府》，一稱《花外集》，收詞60餘首。