捫蝨新話

《宋史·藝文志》著錄於子類小説類。《四庫全書總目提要》存目著錄於子部雜家類，稱其書“考論經史詩文，兼及雜事，別類分門，頗為冗瑣，詩論尤多舛駁，大旨以佛氏為正道，以王安石為宗主。”據自跋，上集當成於紹興十九年(1149)，下集當成於紹興二十七年(1157)。

《捫蝨新話》以“氣韻”論詩，稱：“文章以氣韻為主，雖有辭藻，要非佳作也。”“氣韻”，亦即書中所謂陶淵明之“天成”、李白之“神氣”、杜甫之“意度”、韓愈之“風韻”、蘇軾之“海上風濤之氣”，要皆詩人“逸思妙想所寓”，而“非繩墨度數所能束縛”，並須“題外立意”，含蓄雋永。陳善所論偏於創作主體之審美意識，耽於“格高”、“韻勝”之“古人旨趣”，出塵絕俗，失諸超脱。但以“自然”評詩，於藝術規律多有所得。如鄭玄注《毛詩》“牽合”《周禮》，沈括謂杜詩“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”詠古柏，嫌“太細長”，陳善皆以為“束縛太過”，失卻“詩人之意”，為論詩之一“癖”。論王維雪裏芭蕉、渡水羅漢等畫，“玩意筆墨之外”，可通於詩；又言“嫩綠枝頭紅一點，動人春色不須多”，“竹外一枝斜更好”等句，足以入畫。言詩畫皆以意境勝，其見頗可取。

世傳歐陽公平昔為文章，每就紙上淨訖，即粘掛齋壁，卧興看之，屢思屢改，至有終篇不留一字者，蓋其精如此，大抵文以精故工，以工故傳遠。三折肱始為良醫，百步穿楊始名善射，真可傳者，皆不苟者也。

意譯：

世人傳説歐陽修平時寫文章，每次先在紙上打草稿，寫成後就把它粘掛在牆壁上，卧時和起牀都看着這篇文章，反覆思考，多次修改，甚至有改到最後全篇竟沒有留下原先文章中一個字的情況。歐陽修為文精益求精的情況就是這樣。一般説來，文章因為精益求精所以工整，因為工整所以傳得久遠。手臂三次骨折，終於成為良醫。百步穿楊，才能稱為善於射箭。那些可以流傳下來的詩文，都是毫不苟且的作品。唐人很多因為一首小詩而出名，然而這些小詩都是經過長期錘鍊而成，所以它的作者雖然並不很出名，而他們的詩卻都可以流傳，這不是因為精益求精的緣故嗎？

本書論詩歌技巧，貴“精工”，不取“雕刻”，謂“文以精故工，以工故傳遠”。稱重王安石晚年詩“精巧”。又稱：“韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。”“文中有詩，則語句精確；詩中有文，則詞調流暢”。前者如杜甫夔州後詩，後者如韓愈《畫記》。謂使事須得體，“不使事難於立意，用古人語又難於不露筋骨”。論鑑賞，稱“非意到目見，不知其妙”，講求生活實感。析杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“出門唯白水，隱几亦青山”二聯雲：“天下無定境，亦無定見，”“山水花鳥，此平時可喜之物，而子美於恨、悶中，唯恐見之。蓋此心未淨，則平時可喜者適足以與詩人才子作愁具耳。”於細微處剔抉杜詩意藴，言極警闢。又稱：“詩人有俱指一物而下句不同者，以類觀之，方見優劣。”如杜甫“醉把茱萸仔細看”、韓偓“池面魚吹柳絮行”，王勃“珠簾暮卷西山雨”，均較其同類詩句為優。所云“以類觀之”，不失為鑑裁之一法。論評詩，謂“文字各有所主，未可優劣論”，“文章似無定論，殆是由人所見為高下爾”。持論較通達。如王安石貶抑李白，陳善稱“其識污下”，頗不以為然，而讚許“前輩文人相獎借”之流風遺韻，歐陽修之於蘇軾，蘇軾之於秦觀、黃庭堅，均是。

書中詆稱“東坡文字好謾罵”，又云其“渾厚”不及黃庭堅，“後生慎勿襲其轍”，所言近乎迂腐。又謂杜詩“深入理窟”，陳與義善“奪胎”，韓文杜詩“無一字無來處”等，則為是書瑕疵所在。

宋陳善撰。善字敬甫，號秋塘。史繩祖《學齋佔畢》稱字子兼，蓋有兩字。善，羅源人。《學齋佔畢》稱福州，蓋舉其郡名也。其書考論經史詩文，兼及雜事，別類分門，頗為冗瑣，持論尤多踳駁。大旨以佛氏為正道，以王安石為宗主。故於宋人詆歐陽修，詆楊時，詆陳東，詆歐陽澈，而詆蘇洵、蘇軾、蘇轍尤力，甚至議轍比神宗於曹操。於古人詆韓愈，詆孟子。誤讀《論語》，甚至謂江西馬師在孔子上。而於周邦彥諛頌蔡京之詩，所謂化行禹貢山川外，人在周公禮樂中者，則無譏焉。善，南北宋間人，其始末不可考。觀其書顛倒是非，毫無忌憚，必紹述餘黨之子孫，不得志而著書者也。錢曾《讀書敏求記》載是書有二本，其一本不分卷帙，末有紹興己巳善自跋；一本分十五卷，而無自跋。此本作十五卷，當即曾所言之第二本。然實有自跋，蓋曾所見本偶佚末頁耳。