所依

所依（梵a^s/raya，巴a^ssaya，藏rten-gnas、rten-gshi）(一)謂為物之所依託者︰‘能依’之對稱。佛教典籍中，使用‘所依’一詞的情形，有下列數種︰

(1)即一般所謂的所依經論。各宗又就所依的經論，分為正所依（主要的經典）、傍所依（輔助性的經典）兩種。如淨土宗以《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》為正所依，其他的經論為傍所依。

(2)在唯識學中，指諸八識心、心所生起時所依止、仗托者。有因緣依（種子依）、增上緣依（俱有依）、等無間緣依（開導依）三種。據《成唯識論》卷四所述，‘依’指一切有生滅之法所仗托的因緣等，如王與臣子互相依等；‘所依’則限於五根及意根，且須具決定、有境、為主、令心心所取自所緣等四義，始可稱為所依。此即指內六處。

(3)指梵行者應安住之所依。依《瑜伽師地論》卷九十九之意，有村田所依、居處所依、補特伽羅所依、諸衣服等資具所依、威儀所依等五種。

此外，或指作為眾生輪迴之根據者。如唯識學派謂阿賴耶識為眾生輪迴之所依。

因明立量（論式）中，宗（命題）之前陳（主詞）。即於因明中，宗之前陳為體，為因（理由）所依屬之法，故稱所依。