戴

“戴”在小篆中寫作圖2，《説文解字》認為它是一個形聲字，左下從“異”表義，右上從“𢦏（zāi）”表音。《説文解字》另外還收錄了一個籀文“𢨇”（篆文作圖1）。右上為“戈”字，段玉裁等人指出這個“戈”本來是“弋”字。“異” 與“弋”古音聲、韻並同。古文字中“弋”“戈” 形近互訛的例子極多。《説文》籀文雖是訛變之形，但基本上保存了古字的結構。“戴” 後來轉入“之”聲，聲旁由“弋”變成了“𢦏”。當代所能見到的出土文字材料都是漢代以後的，都是從“𢦏”聲的形聲字了。 ^{[4]  [18]} 

“戴”的形旁“異”，甲骨文寫作圖A，其字形像把某個東西戴在頭上或頂在頭上。“異”在當代是“異”的異體字。許多學者認為，“異”就是“戴”字，“異”和“戴”本來就是一個字。按古文字形、音、義，“戴”與“異”都有密切聯繫。形：“戴”中有“異”；音：“戴”上古音在之部，“異”上古音在職部，陰入對轉；義：兩字均含頂戴或承載之義（按《説文》則同有分義）。依據文字學形、音、義相關為同源字的原理，則“戴”“異”同源應該沒有什麼疑問。

“戴”的本義是以首承物或者通俗地説是用頭頂物。《孟子·梁惠王上》：“頒白者不負戴於道路矣”，是説頭髮花白的老人不會揹負着、頭頂着重物在路上行走了。這一人工運物方式，在當代許多民族中仍有保留。由加在頭上擴大範圍使用，可獲得泛化表達，如戴眼鏡是加在面上，戴耳墜是加在耳上，戴圍巾是加在頸上。《説文解字》“分物得增益曰戴”的解釋，其實是“戴”字進一步泛化之義。

“戴”由頂在頭上引申為尊奉、推崇。如《國語·周語上》：“庶民不忍，欣戴武王”。現代漢語表示這一意思的還有“擁戴”“愛戴”。 ^[16] 

（表格信息來源：《現代漢語詞典》 ^[9]  《漢語大字典》 ^[3]  ）

戴、帶二字讀音相同，在作動詞時意義相近，但並不完全相同。

“帶”是“隨身拿着；攜帶”的意思，如：帶行李、帶工具、帶乾糧。“戴”多用來表示把物品放置在能夠充分發揮其功能作用的身體某一部位上，如：戴帽子、戴花、戴眼鏡、戴紅領巾。總的來説，所“戴”之物與身體部位的結合比“帶”更緊密。例如：“犯人戴着一副手銬進來了。”“警察帶着一副手銬進來了。”這兩句的意義是完全不一樣的。 ^[17] 

【卷三】【異部】

分物得增益曰戴。從異𢦔聲。

𢨇，籀文戴。 ^[10] 

“分物得增益曰戴”注：《釋訓》曰：“蓁蓁，孽孽，戴也。”毛傳雲：“蓁蓁，至盛皃。孽孽，盛飾。”是皆謂加多也。引伸之，凡加於上皆曰戴。如“土山戴石曰崔嵬”，“石山戴土曰□”是也。又與載通用，言其上曰戴，言其下曰載也。《釋山》或本“石載土謂之崔嵬，土載石為砠。”謂石載於土，土載於石則與毛傳不異也。《周頌》：“載弁俅俅”，《月令》：“載青旗”，皆同戴。

“從異，𢦒聲”注：都代切，一部。

“𢨇，籀文戴”注：弋聲，𢦒聲同在一部。蓋非從戈也。 ^[11] 

戴，荷戴。又姓，出濟北，本自宋戴穆公之後。《風俗通》雲：“凡氏於謚，戴、武、宣、穆是也。”都代切。一。 ^[12] 

【卯集中】【戈部】戴

古文：𢨇

《唐韻》都代切。《集韻》《韻會》《正韻》丁代切，並𪒴去聲。《説文》：分物得增益曰戴。一曰首戴也。《廣韻》：荷戴也。《書·大禹謨》：眾非元后何戴。《孟子》：頒白者不負戴於道路矣。

又《爾雅·釋地》：途出其前戴丘。疏：道過丘南，若為道負戴。

又值也。《禮·喪大記》：君纁戴六。註：戴之言值也。《爾雅·釋地》：戴日為丹穴。註：值也。疏：值日之下，其處名丹穴。

又《謚法》：典禮無愆曰戴。《左傳·隱三年》：其娣戴媯生桓公。註：戴謂謚。

又姓。出濟北，本宋戴穆公後。

又或作載。《禮·月令》：載青旂。《詩·周頌》：載弁俅俅。《音義》：如字。

又與戴同。

又《韻會》作代切，音再。地名。《春秋·隱十年》：宋人，蔡人，衞人伐戴。註：戴國，今陳留外黃縣東南有戴城。《釋文》：戴音再。 ^[13] 

“𢦏”從上、右包圍“異”，底部“異”高“戈”低。“土”下橫從左上格延至右上格，左低右高。“異”，“田”居橫中線部位，中間短橫在橫中線下側，豎筆與上“土”豎筆垂直對齊；“共”的右側均抵豎中線。“戈”，㇂（斜鈎）起筆高收筆低撇筆從橫中線上側起筆撇向“異”下側。 ^[14] 

參考資料： ^[5] 

（表格信息來源：漢典 ^[6]  ）

（表格信息來源：漢典 ^[6]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（表格信息來源：《漢語方音字彙》 ^[15]  、漢典 ^[6]  ）