戲贈張五弟諲三首

其一

吾弟東山時^①，心尚一何遠^②。

日高猶自卧，鍾動始能飯^③。

領上發未梳，妝頭書不卷。

清川興悠悠，空林對偃蹇^④。

青苔石上淨，細草松下軟。

窗外鳥聲閒，階前虎心善^⑤。

徒然萬象多^⑥，澹爾太虛緬^⑦。

一知與物平^⑧，自顧為人淺。

對君忽自得，浮念不煩遣^⑨。

其二

張弟五車書，讀書仍隱居。

染翰過草聖^⑩，賦詩輕子虛^⑪。

閉門二室下，隱居十年餘。

宛是野人野，時從漁父漁。

秋風自蕭索，五柳高且疏。

望此去人世，渡水向吾廬。

歲晏同攜手^⑫，只應君與予。

其三

設罝守毚兔^⑬，垂釣伺遊鱗^⑭。

此是安口腹，非關慕隱淪。

吾生好清淨，蔬食去情塵。

今子方豪蕩，思為鼎食人^⑮。

我家南山下^⑯，動息自遺身。

入鳥不相亂，見獸皆相親。

雲霞成伴侶，虛白侍衣巾^⑰。

何事須夫子，邀予谷口真。 ^[1] 

①東山：東晉謝安隱居處。指隱居或遊憩之地。

②心尚：心志、襟懷。

③鍾動：指齋鐘響動。齋鍾是寺廟內報齋時的大鐘，響三十六下。佛教戒律規定“過午不食”，正午過後不吃飯，所以一般會在日中進食齋飯。

④偃蹇：猶安卧。偃，休息卧着不做事。蹇，腳不能做事。詩中託病高卧不理朝廷事物之意。

⑤虎心善：指老虎也與人親善不害人。

⑥徒然：僅僅如此。萬象：宇宙間一切事物或景象。

⑦澹爾：恬靜無為能。太虛：道的深幽玄遠之理。

⑧與物平：指與物齊一，人與萬物渾然一體。出自《莊子·齊物》“天地與我並生，而萬物與我為一”。

⑨浮念：虛妄之念。

⑩草聖：對在草書藝術上有成就的人的美稱。這裏指唐代書法家張旭。

⑪子虛：即漢代司馬相如所著的《子虛賦》。

⑫歲晏：指人的暮年。

⑬毚（chán）兔：狡兔，大兔。《詩經·小雅·巧言》：“躍躍毚兔。”毛傳：“毚兔，狡兔也。”孔穎達疏：“《倉頡解詁》：‘毚，大兔也。’大兔必狡猾，又謂之狡兔。”

⑭遊鱗：游魚。

⑮鼎食：列鼎而食，吃飯時排列很多鼎。形容富貴人家豪華奢侈的生活。

⑯南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陝西省西安市南。

⑰虛白：謂心中純淨無慾。語本《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。” ^[2] 

兄弟你隱居山林的時候，襟懷抱負是多麼遠大。

太陽高懸之時仍然自顧自地睡覺，到響起中午齋飯鐘聲的時候才吃飯。

衣領之上的頭髮沒有梳，牀頭的書也沒有收拾。

興致悠然地伴隨着清澈的流水，空曠的森林對着託病不出的你。

青苔細膩地長在潔淨的石頭上，松下生長着軟綿纖細的青草。

窗外的鳥兒悠閒地啼鳴，階梯前老虎也與人親善。

世間萬象雖多但只是徒然，清淨無為的深玄之理渺茫難知。

剛知道人與萬物渾然一體，回顧自己覺得為人還很淺薄。

和你相對忽然自己有了心得體會，虛妄之念不勞煩特意遣發就已經沒了。 ^[2] 

張諲，在家裏排行第五，又稱張五，永嘉人。青年時期離家出遊，和王維居於河南登封的嵩山少室山，歷時十餘年。這首詩下有題注：“時在常樂東園，走筆成。”當時王維隱居終南山，信筆寫成這組平淡自然的詩歌。 ^[2] 

第一詩形象描繪了朋友的隱居生活，並且寫出了與朋友探討玄理的感悟。王維同時另有兩首詩贈與張諲，詩意、寫法與此詩相近。詩歌每六句一層意思，分為三章。前六句描繪張諲的隱居生活，重在突出這種生活的自在無拘束。隱土日頭已高不起牀、不梳頭、不收拾書籍，並不是因為懶而如此，其意重在“反俗”，自己與俗人做法不一樣，不在乎那些世俗的成見。中間六句描寫張諲的隱居環境，突出隱居之地幽靜清雅的特點。“清川”“空林”寫出空曠之感，“青苔石上淨，細草松下軟”兩句細膩清新地描寫了兩處“小景”，表面之意是寫景，但實際從側面寫出隱居之地人際罕至：石頭上生着很乾爭的青苔，説明根本沒人踩過這些石頭。松樹下的草很綿軟，説明很少有人從松樹下經過。“窗外鳥聲閒，階前虎心善”突出隱士與自然渾然一體鳥如人般悠閒，而猛獸為人所感化。末六句，作者寫出自己與隱士交往的感悟：與張諲來往，讓詩人感受到了“物我齊一”，回首自己的生活覺得為人很淺薄，而面對張諲讓詩人感受到了道的虛靜與渺遠，有所自悟而不起虛妄之念。

第二首詩更側重的是讚賞張五弟的才情。學富五車，讀書隱居，染翰賦詩，無不透露出詩人對其才情之欣賞。中間六句依舊描繪的是張弟的隱居生活，自在安逸，縱情田園，以五柳作比，足見詩人之歆羨。末四句則又是委婉表達詩人的隱退心願。如此而言，其一與其二倒是頗為相似，形式相似，中心思想也相似，其不同在於其一讚的是張弟縱情山水，與自然融為一體的境界之高深；而其二則偏重於讚賞張弟之才氣及與世無爭的隱居生活之安逸。

第三首詩則是描繪的好友張諲的山水田園生活，設置陷阱捕獵兔子，溪邊垂釣。通過這樣的描寫，勾勒出一幅幅生動傳神的畫面，將詩人的心思無一保留地流露出來。“我家南山下”更是化用了陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”句意，表達了詩人對好友這種田園生活的讚賞與肯定。 ^[2] 

宋代劉辰翁《王孟詩評》：不必其人，直自輸寫（“日高”一聯下）。顧石：警語不在深（“階前”句下）。 ^[3] 

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：題中“戲贈”二字意頗難看，似嘲其隱志不能自堅。鍾雲：此“善”字押得甚有道氣（“階前”句下）。 ^[3] 

清代吳煊、黃培芳《唐賢三昧集箋註》：有陶家遺韻。 ^[3] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[4]