戲論

佛遺教經（大一二·一一一二上）：‘汝等比丘！若種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脱。是故比丘！常急舍離亂心戲論，若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患，是名不戲論。’

最勝王經一曰：「實際之性，無有戲論，惟獨如來證實際法。戲論永斷，名為涅槃。」

瑜伽師地論卷九十一（大三○·八一五上）：‘此中能引無義思惟分別所發語言，名為戲論。何以故？於如是事勤加行時，不能少分增益善法，損不善法，是故説彼名為戲論。’

中論卷三觀法品分戲論為愛論與見論兩種。愛論謂於一切法取着之心，見論為於一切法作決定解。鈍根者起愛論，利根者起見論；在家者起愛論，出家者起見論；天魔起愛論，外道起見論；凡夫起愛論，二乘起見論。

佛性論卷三述及三種、九種戲論。三種為：(一)貪愛，(二)我慢，(三)諸見。九種為：(一)通計我，(二)約計是我，(三) 計我應生，(四)計我不更生，(五)計我有色應生，(六)計我無色應生，(七)計我有想應生，(八)計我無想應生，(九)計我非想非非想應生。

佛遺教經論疏節要説二種戲論：(一)於真實之理生戲論，(二)於世間之事生戲論。

大日經疏十九曰：「戲論者，如世戲人以散亂心動作種種身口，但悦前人而無實義。今妄見者所作者亦同於此，故名戲論也。」

大乘玄論二曰：「戲論是借譬之名。（中略）於道無所克獲，如小兒戲論為耳。」

嘉祥法華義疏二曰：「無記心中往復言論名為戲論。中論雲：戲論有二種：一者愛論，二者見論。」