戒刀

1、指僧人的佩刀，出行所攜用具之一。按戒律只供割切三衣（袈裟）之用，不得用以殺生，故稱。

宋 贊寧 《僧史略》捲上：“禪師持澡罐、漉囊、錫杖、戒刀、斧子、針筒，此皆為道具。”

《水滸傳》第三回：“直教禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。” ^[1] 

2、在《水滸傳》等古典文學作品中，戒刀為一種出家人所使用的兵器，根據書中的描寫，戒刀可為單刀，也可為雙刀，為短柄刀，可隨身攜帶，比如武松使用的就是雪花鑌鐵打造而成的雙戒刀，魯智深也隨身跨一口戒刀。

武術中也有戒刀法，比如武當派就有行俠雙戒刀之法，因其在與敵較技時，雖然取向敵家但又不得“殺生”，故名。行俠雙戒刀共有十六個適用於進攻的架子（“加花”動作除外）。

武當派太和門第十二代傳藝先生李松如老先生雲：“戒刀之法，皆從雁尾單刀中來。何為戒刀？戒刀者，乃尋常雙雙佩於腰際（按：戒刀為雙刀，演練者須左、右手各執一把。左手之刀重五斤、右手之刀重七斤），此乃謂之不得隨意妄開殺機矣。”行俠雙戒刀在演練時必須做到“單架（摘選架子）復演（反覆演練）”。而在與敵較技中則屬出手便知高低的絕刀。

戒刀（梵sastraka），比丘所持的十八物之一，用於裁衣、剃髮、剪爪等的刀子。

《僧史略》中説：“及持澡罐、漉囊、錫杖、戒刀、斧子、針筒，此皆為道具也。”

由於系戒律所聽許，故稱戒刀。據《根本説一切有部毗奈耶雜事》卷三所載，佛在室羅伐城時，有比丘欲裁三衣，便以手撕裂，損壞衣財。佛乃聽許用刀子。但因六眾以雜寶裝飾，佛陀便規定用鈍鐵作刀，且分大、中、小三種規格。大的長六指，小的長四指，中的介於二者之間。形狀則有彎曲如鳥羽、及似雞翎而不尖直二種。

《祖庭事苑》中説：“戒刀，《根本雜事》雲：‘佛在室羅伐城，苾芻欲裁三衣，便以手製，衣財損壞。佛言：可刀子裁。六眾便以雜寶飾之，加以太長。佛制，不聽，此是大刀，不是刀子，汝等應知有三種刀子，謂大、中、小。大者可長六指，小者四指，二內名中。其狀有二：一如鳥羽曲，二似雞翎，不應尖直。’”

又，《十誦律》卷三十九中，有佛聽許用剃刀及截爪刀的記載。同書卷五十六中説：“佛聽眾僧畜剃刀，一人亦畜，為剃鬚發故，是名剃刀法。剃刀鞘法者，佛聽諸比丘畜剃刀鞘，為掌護莫令失，更求覓妨行道故。”此外，戒刀有以下六種用途，在《行事鈔·缽器制聽篇》中説：“毗尼母”：‘聽畜刀子六種，一用割皮、剪甲、破瘡、裁衣、割衣上毛縷，六用淨果，乃至食時種種須故。’

在《大宋僧史略》捲上説，所謂戒刀等，皆是道具，表斷一切諸惡。可見戒刀除了實用價值之外，也有精神上的意義。

戒刀是日常生活用品，絕不是如《水滸傳》中所説拿來打殺用的。禪門公案中，關於戒刀的故事，最著名的應該是二祖慧可禪師受到達摩初祖的教誨激勵，而潛取利刃自斷手臂，受法悟道的故事。

另一則刀的故事，是俱胝禪師的因緣。俱胝禪師因受天龍禪師豎一指而悟道；從此之後，凡有人蔘學，他就豎起一指來教導。因而人稱“天龍一指禪”。

當時俱胝禪座下有一個童子，有人問他説：“俱胝禪師有什麼法要？”童子就學禪師一樣豎起指頭。

於是有人就告訴俱胝禪師這個事。

有一天，俱胝禪師就將戒刀藏在袖中，問童子：“聽説你會佛法，是麼？”

童子答：“是。”

於是俱胝問：“如何是佛？”

童子又豎起一指，沒想到禪師就一刀斬斷了童子的指頭，童子痛得大叫而出。

這時，俱胝又喚童子，童子回頭時，禪師迅即問道：“如何是佛？”

童子習慣的要舉起指頭時，卻發現手指不見了，於是豁然大悟了。