成事不説

春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語·八佾》：“成事不説，遂事不諫，既往不咎。” ^[1] 

後世據此典故概括出成語“成事不説”。 ^[1] 

春秋時期，魯哀公對祭祀土地神這件事情非常重視。在國家遇到外敵侵擾而出兵打仗時，他也把土地神的牌位帶在身上。他認為土地神對所有的國家大事都有着很強的支配作用，因而對它十分虔誠恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一個木製的牌位，而牌位用什麼木材比較好呢？這個問題卻難倒了魯哀公。 ^{[2]  [3]} 

有一天，魯哀公派人把孔子的學生宰我找來，問道：“做土地神主的牌位用什麼木材最好呢？”宰我不假思索地回答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。” ^{[2]  [3]} 

後來，孔子知道了這件事，認為宰我的答覆非常荒唐，毫無根據，於是把他叫來進行了嚴厲的批評教育。孔子語重心長地對宰我説：“已經做了的事，不用再解釋了；已經做完的事，也不要再勸諫了；已經過去的事，也不要再責怪了。今後你説話一定要小心謹慎，尤其是在國君面前，更不能不懂裝懂。” ^{[2]  [3]} 

孔子的告誡，不但是對國君與宰我的告誡，對現代人也很有啓示作用。“已做過的事就不便解釋了，已完成的事就不能再去挽救了，已過去的事就不要再去追究了。”孔子為什麼要批評宰我呢？不管前人做的事情妥與不妥，都已成為歷史，不要再糾纏不放，應該着眼於現在，提出切實可行的建議給國君，而不要只看着前人的過失不放。 ^[4] 

“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”孔子教導的，是一種明智的、務實的、豁達的人生態度。有了這種態度，人們就能坦然面對生活的不幸，坦然面對已有的失敗，就能走出昨天的陰影，開創新的生活，而不是陷入沮喪、懊悔、自責之中不能自拔。一個人，無論他的過去是多麼輝煌或者普通，那都已是歷史了，而願望如何美好，卻還未變成現實。對過去，我們無法改變，對未來，我們只能憧憬。人們真正能做的，就是把握現在。 ^[4] 

當然，“成事不説，遂事不諫，既往不咎”，不是説不需要總結歷史的經驗教訓。“前事不忘，後事之師。”總結經驗是必要的。孔子也説過：“温故而知新，可以為師矣。”孔子的意思很清楚，“温故”是為了“知新”，總結歷史經驗是為了今天，而不是陷入昨天，陷在歷史的糾葛中走不出來。左邊可以無窮大，右邊也可以無窮大，而原點是座標的中點，也是世界的中點。只有積蓄過去的力量，在現在的一刻釋放，才能創造生命中的輝煌。 ^[4] 

“成事不説”意思是對已經做過的事情無須加以解釋。現代漢語中多指對已經過去的事情不要再提起。主謂式結構，在句中一般作謂語。 ^{[1]  [5]} 

北齊·魏收《魏書·高閭傳》：“太和三年，出師討淮北，閭表曰：‘伏見廟算有事淮海，雖成事不説，猶可思量。’” ^[1] 

宋·王之道《得宮祠謝宰執啓》：“此而可忘，他亦何賴，雖成事不説，尚當驚木吹齏，然補過有終，更冀贈刀而遺帶。” ^[1] 

明·高攀龍《與歐陽宜諸》：“弟豈不知成事不説，但念公祖去後，天下更有何人開此口，知己難逢，有懷不盡。” ^[1] 

清·李汝珍《鏡花緣》六回：“‘成事不説，既往不咎。’我們原是各治水酒餞行的，還説我們餞行正文罷。” ^[1]