慚愧祖師

慚愧祖師乃唐代福建沙縣人，俗姓潘，名了拳，佛教高僧，出生於唐元和十二年三月二十五日（817年4月15日），一個男嬰在沙縣一個小山村貧苦農民的家庭潘姓人家誕生，這個男嬰一生下來就左手握拳，不能伸開，其母認為是不詳徵兆，便取名為“拳”。三年後，一個衣衫襤褸的託缽和尚來到門前，其父母慷慨佈施，和尚説：“阿彌陀佛，聽説貴宅小孩生而曲拳，你帶出來我看看”。其父母趕快帶出小孩，這小孩見了和尚就笑起來了，和尚在小孩左拳上寫一個“了”字，真怪，這拳頭就慢慢張開伸直了，其父母連聲道謝。和尚撫着小孩的頭説：“這小孩就叫了拳吧，你與我佛有緣，17年後再與你相見。”説完，飄然而去，遂更名“了拳”。沙縣淘金山上的千古名剎錠光禪院和佛教聖地佛光洞，是唐代高僧慚愧祖師潘了拳出家、悟道的地方，這裏還留傳着穿山浮木、救舟顯靈等神奇故事。慚愧祖師在台灣 福建 多地方的形象與陰那山祖廟的形象迥異。陰那山祖廟的慚愧祖師像只有一尊，是僧人打扮，而其他地方寺廟 （包括廣東梅州）大地方都是頭戴王冠，着文武裝，跣足，手持七星劍。

唐鹹通七年九月二十五日（866年10月3日），潘了拳在聖壽寺（今靈光寺）圓寂，終年49歲。少時出家為僧，雲遊四方，其17歲長途跋涉徒步來到廣東梅州大埔，來到“萬福寺”。後在粵東梅州地陰那山（蔭林可能為“陰那”在閩南語中音近所造成的音誤）建道場；廣教弟子，在陰那山一帶共修持32年，成為一代名僧祖師。將圓寂時，認為一世未能廣度眾生，心覺慚愧，故令弟子在自身的靈骨塔寫上“慚愧”兩字，因稱“慚愧祖師，為大陸佛教和台灣道教或台灣民間信仰的神明之一，又稱蔭林山祖師。

潘了拳從小喜歡到佛寺看拜佛唸經，平日只吃齋素，不吃葷腥，12歲時，父母相繼辭世。孤苦伶仃的潘了拳，只好依靠叔父過日子，誰知嬸孃是個自私狹隘的人，潘了拳備受虐待，砍柴割草落秧蒔田放牛割草，每天起早摸黑地幹活，但他卻把這種磨難看做是修煉的好機會，每天仍堅持戒葷坐禪。

過了十七歲那年，潘了拳雲遊四方，爬山涉水來到了廣東梅州市大埔縣黃沙鄉車上村，村裏有個姓遊的寡婦招待了他，潘了拳認她為義母，就在遊家住下來，二人相依為命。潘了拳在田中耕作、山上牧牛，閒暇時趺坐參禪。村中有個赤蕨嶺，潘了拳與小夥伴常常在嶺上一邊放牛，一邊玩耍，潘了拳拿竹子在牛羊吃草的地方劃一個圈子，牛羊就無法跑出這個圈子，小夥伴便安心玩耍捉迷藏。潘了拳常在赤蕨嶺一塊大石上打坐參禪，有一次他在石上靜坐入定後，忽覺心明眼亮，渾身是勁，就用指甲在石頭上寫下“大生石頭”四字，宛如刻刀所鑿，筆畫清晰。這是潘了拳留下的第一個靈蹟。清朝饒希鎮《大生石贊》詩，詩云：“生生太極渾無極，大大無生衍大生。亦生亦大空涵大，非大非生色映生。廣大資生藏卷石，始生元大炯禪心。即心即石頭應點，何石何心畫自橫。”詩中藴含禪機。後人在此建一“靈覺寺”以紀念潘了拳。

不久，遊母去世，潘了拳在遊氏繼母逝世後，安葬了義母。決定離開赤蕨嶺繼續雲遊四方，於是來到神泉市（即今大埔縣茶陽鎮）磜崗上，因城北伏虎山有清泉湧出，疑為神賜，相傳潘了拳曾在此卓錫取泉。千年古鎮茶陽仍保留有“神泉街”（即大平路神前街）和“清泉寺”，寺門楹聯：清愛旃檀蔭；泉留卓錫名。記述了潘了拳為民取泉的故事。

潘了拳離開神泉市後，渡過汀江來到今大埔縣青溪鎮柟樹坑，結草為庵，並認該村袁氏四婆太為姐姐，施善行德，苦行修練，住了三年之久。後人在潘了拳修練的地方，柟樹坑坑尾山上興建“高源寺”，明朝擴建為“高磜寺”，已有千年歷史，相傳寺中慚愧祖師佛像的肚中藏有潘了拳的指骨（此佛像在文革已被破毀）。該寺原來遠近聞名，香火鼎盛。潘了拳施展本領，站在蘆葦上渡過汀江，進入了坪沙的楠木坑，這座山坑樹木茂密，溪澗迴環，鳥鳴魚躍，真是洞天福地。發現了山背梅州境內的景色也一樣迷人，也是興建寺院的好地方，於是又在那結茅為庵，用“慚愧”之説廣種福田，佈道傳法。村中袁姓人家誠心向佛，安排一個淨室讓潘了拳居住，讓其靜心修行。有一日，潘了拳看見主人桌上有一盤煎魚，便倒入溪中，魚全部復活，至今山溪中生活着尾巴赤色的魚，當地人稱這種魚為“尾上焦”。

為緬懷祖師的功德，元朝時將此庵擴建為“聖壽寺”，明朝時改為“靈光寺”，後經幾次重修，規模越來越大，特別是潘了拳當年種植的兩棵柏樹，名為陰陽樹一生一死、一枯一榮。生者枝繁葉茂，傲然挺立；死者高度相當，幹大枝壯，枯死而不腐不朽一千多年了，一生一死，蔚為奇觀，成為廣東四大名寺之一。　

靈光寺(18張)

潘了拳從閩入粵，是想找一個山水勝地建立道場，但總是機緣不合。一天，他登上山頂四面眺望，只見陰那山五指峯煙雲縹緲，山峯像五個手指伸向虛空，與自己張拳伸指時的模樣相似。從此與心相契，他決定一步步向這個目的地走去。他首先從坪沙來到與陰那山一河之隔的滸梓樹村，在一個姓黃的人家做工。這家的主人一心向善，他帶潘了拳去拜見一位神僧，神僧問主人：“施主遠道而來，有何見教？”主人説：“我想找個兒子繼承家業。”神僧説：“阿彌陀佛，佛在你家，何勞遠求。”主人會意，不覺喜形於色。潘了拳見神僧似曾相識，正想動問，神僧卻緩步而來，手捂其頭頂，念偈語云：“子若渴時逢梅熟。”潘了拳似有領悟。

潘了拳來到江邊，江中有幾塊石頭，排列狀似蓮花，他跳上石頭，蓮花石就載他渡過河去。清朝廣東學使徐花農有聯雲：“靈蹟此間存，石上蓮花江山葦；禪機何處是，天邊明月嶺邊雲。”“石渡蓮花”成了當地一景。

在五指峯東面的陰那坑，潘了拳寄住在一户劉姓的窮人家裏，這家有母親、姐姐和弟弟、弟媳四人。潘了拳恰與做弟弟的同齡，便稱做母親的為“庚母”。原來，這家人的父親因為飲水困難在屋邊挖了一口井，被財主以“損壞全村龍脈”之罪捉入牢房，折磨至死。潘了拳聽庚母提起這事，十分氣慣，立即把禪杖在庚父開井處一頓，井頃刻即成，泉水噴湧而出。財主聽見，又來干涉，但井已成，泉又大，知道潘了拳和尚“卓錫成泉”的靈異，便不敢聲張了，反而叩拜潘了拳為“神僧”。

明朝時，村人在此建了一座“寶玄寺”以紀念潘了拳仙蹟。“寶玄寺”寺中有井，井中有石龜，寺前有潘了拳當年種植的柏樹。寺中還有清朝範玉墀聯，曰：“閩嶠打包來，想當年牛能畫，鯽能蘇，望五峯勝景非遙，石渡蓮花經此地；井泉隨錫湧，日驢亦空，龜亦杳，惟十笏精廬依舊，門前柏樹問何年。”

潘了拳一有空閒，即登山涉水，踏看山川的來龍去脈，發現五指峯後有一高麓，翠巒環繞，清溪奔流，中央盆地平坦，正是建道場的好地方。

寺院擇了一個吉日開工，潘了拳親自主持，做工的都是稈人（稻草人），它們燒灰伐木，運石清基，砌磚壘牆，無繩墨之差，有匠師之巧。潘了拳要求義姐每天送來兩籮米飯，義姐送飯，總是帶着一條狗，狗比人快，潘了拳見狗來了，知道義姐就要來送飯了，事先把稈人藏起來，義姐來到，看見工地空無一人，奇怪地問：“工人哪裏去了？”潘了拳騙她説：“他們做累了，都休息去了。”過了幾天，庚母叫懷孕的媳婦去送飯，媳婦不帶狗，悄悄走來，潘了拳猝不及防，被破法，全部“泥水師傅”變成稻草從牆上紛紛墜下來。“阿彌陀佛。！”潘了拳長嘆一聲，“機緣不就，奈何。”

潘了拳想起了神僧念過的偈語：“子若渴時逢梅熟。”便問當地人山上有無梅林，鄉人説：“此山的西面“梅子洞”，山上有一大片梅林。”又問：“梅子何時成熟？”鄉人説：“盛夏時節。”潘了拳有所悟，已近盛夏，他決定暫不告知任何人，悄悄前往。

庚母聽説義子潘了拳已經啓程，心裏着急，趕快拿起一壺布驚茶追趕前來，一路高喊着“兒啊，你慢點走，喝足茶水再走吧！”潘了拳已下到谷底，聽見庚母的呼喊，抬頭看見庚母頭上銀髮飄灑，心中十分感動，便高聲應道：“母親啊，兒行甚急，請恕我不告而別之罪，你把茶水倒進溪水，兒照樣可以喝到。”庚母聽了把茶倒進山溪，溪水頓時變成茶褐色，形成“茶泉”。

潘了拳翻過幾座山嶺，來到蓬辣坑，已一身汗水，便在一口小塘邊洗腳洗淨草鞋，塘水本來是混濁的，經他一番攪動，立即清澈，游魚歷歷可數。後人將這口塘稱為“仙人洗腳塘”。潘了拳來到南福村，村裏正在進行“安龍轉火”的祭祖典禮，八音齊奏，三牲羅列，潘了拳向他們討水喝，一個調皮的後生把一個小鍋端來，裏面有滲和着肉湯的開水，看和尚怎麼喝，和尚折了一根蘆葦，放在鍋中，這口鍋中肉湯和水頓時分成兩份。潘了拳把水喝完就走。大家方知潘了拳是不凡之人，紛紛叩首謝罪。後人在此建一座“靈山寺”，寺是有碑記載“隔鼎烹茗”的故事，寺門有聯雲：“靈蹤留隔鼎，山靜永安禪”。

潘了拳肩挎布袋，手持禪杖，來到陰那洞（陰那坑的古稱）。山中飛出許多五色繽紛的雀，含着梅果，來迎接潘了拳和尚，這雀就是此山特產“五色雀”。這裏古樹參天，飛泉匝地，瑤草廳花，珍禽異獸，真是洞天福地，靈鷲仙山。左有香爐峯，右有白虎峯，兩峯擁抱，氣勢雄偉，後面是五峯如指，排列儼如翠屏。潘了拳和尚歷盡艱苦，終於找到理想的地方來結廬弘法。這陰那山是粵東名山，景緻清幽，有宋朝蔡蒙吉詩云：“宮闕天懸絕勝奇，況臨泉石畫中窺。五峯青翠冠攢玉，兩水週迴練拂漪。魚鳥若能明正聽，猿猴一似發菩提。沉沉鐘鼓僧閒寂，客亦忘言自得之。”還有明朝翁萬達詩云：“結顧峯頭雲霧稠，三生檀越舊同流。空巢獨吊存烏鵲，露地何人守白牛。聲斷磬邊難納岫，光回殿閣月窺樓。五更歸夢青巔上，強執金吾初拜侯。”

潘了拳先在其地搭起木屋，安頓下來，一邊打坐參禪，一邊瞭解本地風土人情。他開荒種糧，砍柴伐薪，自食其力。陰那洞得村民，聽説從遠方來了一個高僧，都來看望，並帶來薯芋雜糧，山茶野菜。

在此期間，潘了拳和尚曾到潮州開元寺掛單，與韓愈之侄子韓湘子結識，韓湘子在潮州架設橋樑（即湘子橋），尚缺三塊大石料，潘了拳答應回陰那山削下三塊大石，於次日五更前送到潮州架橋。當夜，潘了拳和尚念動真言，把三塊大石變成三隻大羊，請來十八羅漢協助，預計五更前可趕到潮州，他們趕着石羊經過雁洋大坪村口時，羅漢口渴了，潘了拳挖土為池，清泉湧出，遺址就是“仙水塘”。不料趕石的聲響驚動了山神土地，馬上報告嘉應州（今梅州）城隍爺，這城隍爺是個獨霸一方的地頭蛇，他惱羞成怒地大罵：“小小和尚，不把本神放在眼裏，前時開山築寺不呈報，大齋佛事又不向本神納貢。陰那山一木一石，皆是本神轄下之物，便是玉帝如來佛要也不得擅自動用，他韓湘子在潮州造橋關我屁事，臭和尚不敬本城隍，卻去巴結別人，真是豈有此理！”眾山神土地見潘了拳寺院香火鼎盛，而土壇社廟卻被人冷落，早就懷恨在心，今見頂頭上司發怒，便火上加油，説：“我們要出面制止這個荒唐事，休得讓他小看了我們。”

當夜，潘了拳和十八羅漢飲水後趕着石羊，到雁洋水石蔡下的時候，忽然一聲雞啼，接着四面的雞也跟着啼叫起來。天好像快要亮了。潘了拳眼看石羊趕不到潮州，於是辭退羅漢，丟下石羊。至今雁洋高澗下轉彎處，尚可看到三塊石疊在一起，叫做“三坎石”。潘了拳懊喪地回到山寺，方聽漏鍾才報四更，欲待重來，卻是時間已過，只好就此作罷。

鬆口（今梅縣區鬆口鎮）碼頭上，有許多木排，準備運往潮州，木材商馬老闆帶着7歲的兒子坐着小艇船往來監工，其子貪看江中鯉魚，不慎跌落水。馬老闆手足無措，大呼救命，這時，岸邊有一個和尚跳下江中，潛入江底把他的兒子救出水來。馬老闆走上岸來向和尚道謝。“師傅是何方聖僧”？和尚説：“貧僧是陰那山寺了拳和尚。”馬老闆説：“我自願佈施80根大杉木給貴寺，我派人送去。”潘了拳説：“承蒙佈施，不必搬運，你把木排從河裏放下去，我自有道理。”翌日，當木排放流而下，到達塔下潭時，木排突然散開，80根杉木全部沉下潭底。陰那山上，潘了拳正吩咐手下門徒到一個井中搬運木材，只見井口中突然冒出一根杉木，小和尚趕快拖起，每拖起一根，又冒出一根，全部拖起一算，共計80根木材，一根也不少，每根木材都蓋有“鬆口司”官税印。

有了木材，山寺重建成較好的寺院。“但其教不續於傳燈，派不繫於諸祖”，潘了拳在山中住了30年，每當講經説法，大家都聽不明白，潘了拳嘆了一口氣，吟詩道：“行腳腰包廿載遊，一天花墜雨成秋。指禪未覺羞拳了，頑石因何不點頭。”他想到從前佛祖都能弘演法經，自度而且度人，我無法度人，心中實為慚愧。一天，他召集徒眾，説：“我圓寂歸西后，你們要恪守清規戒律，七日後，將吾骸骨葬於塔中，並號為‘慚愧’。”接着念偈語云：“49年，無系無牽。而今撒手歸空去，萬里雲開月在天。”説完端坐而逝，此時是唐懿宗鹹通七年（866年）九月二十五日。明朝程鄉（今梅州市梅縣區人）熊端蒙在靈光寺題了一副楹聯，這楹聯總結了慚愧祖師潘了拳一生的功績，聯雲：“生閩地，化粵地，金身從萬劫中，離色色空，入慧慧定，慚愧實不慚愧；溯唐朝，迄明朝，佛法經千載後，禳災災息，祈福福臨，祖師真是祖師。”

元朝皇慶一年（1312年），僧無濟將庵改建為“聖壽寺”。明朝粵東監察御史梅鼎巡視梅江，在蓬辣灘舟船遇險，在即將傾覆之際，見雲中飛下黃袍神人相救。梅詢問鄉人，此附近有何神靈？鄉人説距此十里陰那山有聖壽寺，其中供奉着開山慚愧祖師。梅進寺參拜，見慚愧祖師塑像與雲中黃袍神人相同，遂拜謝祖師救命之恩，立即就捐金命寺僧德堅重修，並改名“靈光寺”。後經幾次重修，規模越來越大，寺中古建築藻井（俗稱：菠蘿頂）精巧華麗，寺門聳立慚愧祖師種下的三株柏樹，兩生一死，死樹不朽，與生樹齊高，蔚為奇觀，門聯雲：“陰那開山第一祖，靈光古剎不二門。”大殿有許多歷代名人題聯，其中一聯雲：“化身如月在天，光被十方，前緣結想三生石；望道若梅止渴，香敬一瓣，妙悟參五指峯。”

明朝時，村人在此建了一座“寶玄寺”以紀念潘了拳仙蹟。“寶玄寺”寺中有井，井中有石龜，寺前有潘了拳當年種植的柏樹。寺中還有清朝範玉墀聯，曰：“閩嶠打包來，想當年牛能畫，鯽能蘇，望五峯勝景非遙，石渡蓮花經此地；井泉隨錫湧，至今日驢亦空，龜亦杳，惟十笏精廬依舊，門前柏樹問何年。”

如今，陰那山已成梅州的綜合性旅遊區，一條公路直上五指峯，每天都有閩粵贛等等全國各地人前來觀光，還有各方佛教徒前來朝拜，靈光寺成為廣東省四大名寺之一。

梅州靈光寺原名聖壽寺，始建於唐懿宗鹹通年間（公元867年），到明代修建後更名靈光寺，距今已有1100多年的歷史，是廣東四大名寺之一。它位於梅州市梅縣區東南方，雁洋陰那山五指峯西麓，離梅州城約50公里。

聖壽寺的開山祖師潘了拳，出生於福建沙縣貧苦農民的家庭。十七歲時出家為僧，離開福建，外出雲遊，來到廣東省梅州市大埔縣黃沙鄉車上村，見一姓遊的老婦，孤苦零丁，了拳心發慈悲認遊婦為母，悉心奉養，相依為命。過後不久，義母去世，了拳在悲痛之餘，為之造墓安葬。並下決心，再度出遊訪勝。他見梅州市大埔縣北面山川秀麗。了拳歷盡艱辛，爬山越嶺，走過神泉市（今大埔縣茶陽鎮）來到坪沙楠樹村，只見這裏古木參天，蟬鳴鳥唱，羊腸小道，峯迴路轉，是個洞天福地，了拳住到一位袁某家中，一面修行，一面為楠樹坑羣眾辦事，與袁家一個長他兩歲的女孩結為姐弟，不知不覺已過三年。了拳腦際又復發了以往的念頭，還得尋訪名山，結廬修行。一日，他登到芒洲山頂，西望梅州陰那山五指峯，有如他當年拳伸五指，加之聳峙天外，森林茂密，千峯環繞，碧水縈迴，便決心到五指峯下，結廬修行。姐姐見其修行心切，與之一道攀藤附葛，斬棘披荊，來到五指峯東麓結庵。不料天機泄露，結庵未成。於是便轉到五指峯西麓，左有香爐峯，右有白虎山的桃源洞口，即現在的靈光寺所在地，開設道場，起名“聖壽寺”。當時的陰那山，又稱陰那峒，山高谷深，荒無人煙，座上猿猴作伴，出入麋鹿為侶。潘了拳姐弟兩人來到這裏開山結廬，艱苦創業。仙人見他誠心修行，顯靈相助，化作村婦，助其解決各種困難。

潘了拳劈山結庵，姐姐在家做飯，送到工地給他吃。每日不管做多少飯，了拳盡數吃完。姐姐憐弟弟勞動辛苦，天天增加飯食，有一日竟增至一斗米乾飯，了拳照樣吃得精光。姐姐覺得其中必有蹊蹺。第二天送飯時，將每天隨行走在前面的黃狗關在家裏，自己逕直來到結庵的工地，眾多幫助結庵的仙人，立即化身遁去，有兩個來不及遁去的，化作稻草人。據説這兩個稻草人經受了長年日月精華的薰陶，幾百年後仍然屹立牆頭不變。

又一日，了拳上山伐木，姐姐為他送茶，但是，山高林密，只聽得斧鋸之聲，卻看不到人影。了拳從遠處傳聲叫姐姐將茶傾入山谷之中，他便可以喝到，姐姐果將茶傾入山坑之中，遂成茶坑。該坑仍流出茶色的清泉。茶坑的地名就由此而來，地點在梅州陰那管理地區的茶山賴屋附近。

潘了拳在陰那山結庵的消息傳出之後，遠近的善男信女都來拜佛，香火日趨旺盛。了拳遂在雁洋村請來一位姓李的農民來庵內幫工，李某隨後在陰那坑定居下來，繁衍後代，綿延而來。為了生活需要，了拳和尚又造了一條獨木船，駕船往返於今梅州市梅縣區雁洋、丙村、鬆口之間，出入買賣。而今那條船已成化石，保存在陰那山水簾石溪中，船上還留下潘了拳的腳印，和當年插過船篙的孔眼。

了拳和尚誠心拜佛,長年吃素。一天庵內做工的人,從溪中捕到鮮魚,正在廚下煎煮。了拳和尚偶進廚房看見,連忙將鍋中的魚剷起,仍舊放入溪中,並且對工人説,出家人不要殺生,今後我們不要再煎魚吃了。這些被煎過的魚放回溪中,居然起死回生,繁殖後代。而今陰那山溪中仍有一種半邊赤半邊白的小魚,後人稱它“火燒鯽”。

過了不久,做工的人慾在廚下煮石螺吃,螺已去篤,準備下鍋,又被了拳和尚撞見,亦被制止,照樣將石螺放回溪中。陰那山小溪中,仍有一種無篤石螺,不少遠方遊客,特到溪中撿看無篤螺,無不咄咄稱奇。

靈光寺左側溪邊,有一巨石,露出地面約30平方米左右,叫“大歇石”,據説當年了拳和尚常坐石上,看泉悟道。後來李二何刻一大歇石詩於石上,詩云:

古木蔭中説涅槃，點頭爾亦解參禪。

山僧發盡無巾網,兀坐苔磯看石泉。

光陰荏苒,寒署催人。時間久了,了拳和尚在陰那山修行的事,傳回原鄉。鄉人每年冬天,都要結伴前來參見了拳和尚,而且世代相傳,綿延久遠。

每年冬春之間，還有一種鳥叫“五色雀”，成羣結隊飛到靈光寺附近的林木中，大小如燕，體態輕盈，顏色分為藍、綠、紅、黃、紫五種，特別喜歡在古柏上飛鳴雀躍，啄食昆蟲，人們稱之為“靈鳥”。傳説這種鳥是潘了拳從家鄉帶來的，了拳和尚圓寂之後，直到如今，靈鳥照樣每年來靈光寺一趟，拜謁慚愧祖師。

潘了拳在聖壽寺修行20多年，為當地人民祈福禳災，香火甚旺。了拳為人謙虛，認為自己不能弘揚佛法，自度度人，心中實為內疚，自號“慚愧”。四十九歲坐化之後，人們尊他為“慚愧祖師”，遺下一偈雲：

四十九年，無系無牽。

今朝撤手歸空去，

萬里雲開月在天。

潘了拳傳到下一代時，將茅庵改為磚瓦建築，他的門徒欲刻

師傅的像，承受香火。但其生平未留下有畫相，雖然聘得高手匠人，亦無從下手。據説一天中午，匠人在似睡非睡之中，見一老僧來到面前，對他説，你欲刻祖師的像，看看我就可以了。匠人正欲多看老僧幾眼，忽起一陣清風，老僧不見了。匠人驚醒過來，隨即拿起刻刀，回憶夢中所見老僧相貌，一刀一刀地刻了下來，寺中老和尚見了，説果然活像祖師。此後，慚愧祖師便在聖壽寺登殿，受善男信女膜拜，承受人間香火。

相傳到了明洪武十八年（公元1386年），粵東監察御史梅鼎出巡，來到鬆口（今梅州市梅縣區鬆口鎮），於梅江的蓬辣灘中遇上大風浪，舟將翻覆，幸得慚愧祖師顯靈搭救，梅鼎御史感祖師救命之恩，遂捐金擴寺，命官督造，殿蓋菠蘿頂。擴建告成，易名為“靈光寺”，寺門門楣上石匾所刻“靈光寺”三個字，乃是當年梅鼎御史親筆所書。原“聖壽寺”石刻寺名牌，移在離靈光寺一箭之地的“祖殿”大門上。慚愧祖師靈感顯赫、救濟驅邪、有求必應，醫好不計其數的神奇怪病，萬民信仰，平日香火不斷，每年農曆的十一月初六例祭時，台灣、澳門、香港、馬來西亞等世界各地信徒莫不虔誠禮拜。

慚愧祖師為人謙虛，他一塵不染，萬念皆空，後人有聯贊他：生閩地，化粵地，金身從萬劫中，離色色空，入慧慧定，慚愧實不慚愧；溯唐朝，迄明朝，佛法經千載後，禳災災息，祈福福臨，祖師真是祖師。

南靖“羅山寺”座落於福建省漳州市南靖縣南坑鎮新羅村大坪頂“羅山”之上，海撥高約500米，佔地面積將近3000平方米。羅山寺距縣城車程約23公里。世界文化遺產“福建土樓”名錄中之半月樓就在羅山腳下；名錄中之翠林樓在新羅村境內。南靖羅山寺重建於2006年，寺內供奉着慚愧祖師公、廣應聖王和伽藍大王。

南靖羅山寺慚愧祖師公香火起源於廣東省梅州市梅縣區陰那山靈光寺，一般每隔三年或五年進香一次。相傳南靖羅山寺慚愧祖師公俗名“潘覺”，大約出生於公元827年,是廣東梅州陰那山慚愧祖師爺潘了拳之養子。

據傳潘覺的養父潘了拳出生時，左手抱拳不張，其父潘德彰取名為拳，後有僧撫之，且書“了”字於掌中，五指遂一伸張，便取名“了拳”，小名阿了。了拳12歲時父母相繼去世，跟叔父過日子，16歲到崇聖庵出家，17歲離開家鄉，雲遊四方。路過廣東省潮州府大埔縣（今屬梅州市大埔縣）黃河鄉車上村，認村裏遊姓寡婦為義母，過後不久，遊氏病逝，了拳決定於農曆二月初六再度出遊。剛出家門，見一個小孩雙手攥拳，坐在地上啼哭不已，因天生怪疾，雙手攥拳不張，被父母拋棄，十分可憐。了拳心發慈悲，連聲念：“阿彌陀佛”，小孩雙手手指竟然慢慢舒展，了拳頓悟幼時聖僧啓迪“了拳”之兆意，便收其為養子，取名為“覺”。故把農曆二月初六定為潘覺的生日。

潘覺從此隨養父了拳雲遊四方，修行悟道，同時參悟佛學、天文地理及醫學。後來雲遊經過神泉市(今大埔縣茶陽鎮)坪沙楠樹村，村中一户姓袁人家誠心向佛，便安排一個清閒之處，讓他們父子靜心修行。潘覺一邊跟養父修行，一邊隨袁家習武，父子兩人為當地百姓祈福禳災，功德無量。袁家見潘覺小小年紀，頗富佛性，殊為聰慧，長大後必定有所作為，便求了拳大師讓他們收潘覺為袁家義子。三年後，了拳決定前往梅州陰那山結茅修行,恐潘覺跟在身邊受苦，便留其居住袁家，一人獨自前往梅州陰那山結茅修行。

自從潘了拳離開袁家，潘覺更加刻苦修行悟道，尊從養父潘了拳的教誨，竭力奉行“以三皈依克己修身，以五戒十善淨化心靈，廣修四攝六度以利人度生”之禪則。如有不解之處，便前往梅州陰那山請教養父潘了拳。

潘覺七歲那年，村中出現瘟疫，一天潘覺在灶旁細讀醫書，尋求破解瘟疫之方。義母過來做飯，見沒柴可燒，要潘覺上山撿柴，此時潘覺剛對瘟疫的治療研究出一點頭緒，心想村裏很多人危在旦夕，情急之中他不願半途停下。義母只好自己前去撿柴，出門前隨口留下一言:“你若不願去，把自己腳放進灶中當柴燒”。不料潘覺真按義母所言，把自己的腳放進灶裏，等義母從山上回來，潘覺的腳已燒掉少許。此時他已頓悟破解瘟疫之方，為了百姓的安危，他不顧腳傷仍出家門為百姓破解瘟疫，由於延誤治療腳傷時機，不幸導致殘疾。

隨後潘覺離開袁家，開始舉着養父法號“慚愧祖師”，雲遊四方，為百姓祈福禳災。由於佛法靈驗，有求必應，自此“慚愧祖師”的名號在百姓中口口相傳，越來越被人們信奉敬拜。為了得到慚愧祖師公的佑護，人們遷居到哪裏，就把“慚愧祖師公”的香火帶到那裏。因此“慚愧祖師公”的香火傳遍全國各地（包括台灣地區），故全國各地（包括台灣地區）“慚愧祖師公”的進香之地為：福建漳州南靖羅山寺慚愧祖師公（潘覺）；或為廣東梅州陰那山靈光寺慚愧祖師爺（潘覺的養父潘了拳）。

潘覺離開袁家後，當年農曆十一月初六日，潘覺路過廣東大溪時，天普降大雨，山洪爆發，百姓房屋瞬間被沖毀。潘覺在大水中救出幾個夥伴，最後因體力不支被捲入滔滔洪水之中；此時突然祥雲蓋頂，他的身體在洶湧澎湃的洪水中變成一道金光升騰直上，衝上雲霄，頓時寂化成一尊金身法像。這年潘覺年方七歲，當地百姓都説潘覺是佛祖降世，祖師化身。為緬懷他的功德及恩澤，當地百姓便用檀木雕成一尊高一尺八、頭戎王冠、身穿戰袍、雙手抱拳、光着腳的金身法像，並尊稱為“慚愧祖師公”，置於村中廟裏來南靖羅山寺慚愧祖師公香火起源於廣東省梅州陰那山靈光寺，一般每隔三年或五年進香一次。相傳南靖羅山寺慚愧祖師公俗名“潘覺”，大約出生於公元827年,是廣東陰梅州那山慚愧祖師爺潘了拳之養子。

據傳潘覺的養父潘了拳出生時，左手抱拳不張，其父潘德彰取名為拳，後有僧撫之，且書“了”字於掌中，五指遂一伸張，便取名“了拳”，小名阿了。了拳12歲時父母相繼去世，跟叔父過日子，16歲到崇聖庵出家，17歲離開家鄉，雲遊四方。路過廣東省潮州府大埔縣（今屬梅州市大埔縣）黃河鄉車上村，認村裏遊姓寡婦為義母，過後不久，遊氏病逝，了拳決定於農曆二月初六再度出遊。剛出家門，見一個小孩雙手攥拳，坐在地上啼哭不已，因天生怪疾，雙手攥拳不張，被父母拋棄，十分可憐。了拳心發慈悲，連聲念：“阿彌陀佛”，小孩雙手手指竟然慢慢舒展，了拳頓悟幼時聖僧啓迪“了拳”之兆意，便收其為養子，取名為“覺”。故把農曆二月初六定為潘覺的生日。

潘覺從此隨養父遊四方，修行悟道，同時參悟佛學、天文地理及醫學。後來雲遊經過神泉市(今大埔縣茶陽鎮)坪沙楠樹村，村中一户姓袁人家誠心向佛，便安排一個清閒之處，讓他們父子靜心修行。潘覺一邊跟養父修行，一邊隨袁家習武，父子兩人為當地百姓祈福禳災，功德無量。袁家見潘覺小小年紀，頗富佛性，殊為聰慧，長大後必定有所作為，便求了拳大師讓他們收潘覺為袁家義子。三年後，了拳決定前往梅州陰那山結茅修行,恐潘覺跟在身邊受苦，便留其居住袁家，一人獨自前往梅州陰那山結茅修行。

自從潘了拳離開袁家，潘覺更加刻苦修行悟道，尊從養父潘了拳的教誨，竭力奉行“以三皈依克己修身，以五戒十善淨化心靈，廣修四攝六度以利人度生”之禪則。如有不解之處，便前往梅州陰那山請教養父潘了拳。

潘覺七歲那年，村中出現瘟疫，一天潘覺在灶旁細讀醫書，尋求破解瘟疫之方。義母過來做飯，見沒柴可燒，要潘覺上山撿柴，此時潘覺剛對瘟疫的治療研究出一點頭緒，心想村裏很多人危在旦夕，情急之中他不願半途停下。義母只好自己前去撿柴，出門前隨口留下一言:“你若不願去，把自己腳放進灶中當柴燒”。不料潘覺真按義母所言，把自己的腳放進灶裏，等義母從山上回來，潘覺的腳已燒掉少許。此時他已頓悟破解瘟疫之方，為了百姓的安危，他不顧腳傷仍出家門為百姓破解瘟疫，由於延誤治療腳傷時機，不幸導致殘疾。

隨後潘覺離開袁家，開始舉着養父法號“慚愧祖師”，雲遊四方，為百姓祈福禳災。由於佛法靈驗，有求必應，自此“慚愧祖師”的名號在百姓中口口相傳，越來越被人們信奉敬拜。為了得到慚愧祖師公的佑護，人們遷居到哪裏，就把“慚愧祖師公”的香火帶到那裏。因此“慚愧祖師公”的香火傳遍全國各地（包括台灣地區），故全國各地（包括台灣地區）“慚愧祖師公”的進香之地為：福建漳州南靖羅山寺慚愧祖師公（潘覺）；或為廣東梅州陰那山靈光寺慚愧祖師爺（潘覺的養父潘了拳）。

潘覺離開袁家後，當年農曆十一月初六日，潘覺路過廣東大溪時，天普降大雨，山洪爆發，百姓房屋瞬間被沖毀。潘覺在大水中救出幾個夥伴，最後因體力不支被捲入滔滔洪水之中；此時突然祥雲蓋頂，他的身體在洶湧澎湃的洪水中變成一道金光升騰直上，衝上雲霄，頓時寂化成一尊金身法像。這年潘覺年方七歲，當地百姓都説潘覺是佛祖降世，祖師化身。為緬懷他的功德及恩澤，當地百姓便用檀木雕成一尊高一尺八、頭戎王冠、身穿戰袍、雙手抱拳、光着腳的金身法像，並尊稱為“慚愧祖師公”，置於村中廟裏來供奉參拜。每逢農曆二月初六和十一月初六日，村中百姓便會舉行大型慶典進行祭拜祈福。