出家

原文文獻：

先德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也。夫將以武功定禍亂，相以文學興太平。天下大事皆出將相之手，而曰出家非其所能，然則出家豈細故哉？今剃髮染衣，便謂出家。噫！是不過出兩片大門之家也，非出三界火宅①之家也。出三界家而後名為大丈夫也；猶未也，與三界眾生同出三界，而後名為大丈夫也。古尊宿②歌雲：最勝兒，出家好，出家兩字人知少。最勝兒者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家兩字者少也。

註釋：

①三界火宅：三界指欲界、色界、無色界。三界火宅，喻眾生在三界中過生活，猶如住在火宅裏一般，備受熬煎。《法華經·譬喻品》：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。” ②尊宿：“德高曰尊，耆年曰宿。”即德尊年高者。

譯文：

古德説：“出家是大丈夫的事，不是將軍宰相所能做得到的。”我們知道，將軍可以憑武功平定賊寇的禍亂，宰相可以憑文才學識治理政務，使國家太平。凡天下的大事，全都掌握在將相手裏，然而先德卻説出家不是他們所能做得到的，可知出家並不是一種簡單容易的事。現今有些人，只要剃了頭髮，披上一領壞色衣，便説是出家了。唉！這只不過是出有兩扇大門的家，並不是出三界火宅的家啊！能夠出離三界的家，才可以稱為大丈夫；但還未完全夠格，要與三界眾生同出三界，然後才真正可稱為大丈夫。古尊宿有一歌，詞中説：“最勝兒，出家好！出家二字人知少，”最勝兒，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，這就難怪能理解“出家”二字含意的人少啊！

原文文獻：

人初出家，雖志有大小，莫不具一段好心。久之，又為因緣名利所染，遂復營宮室①，飾衣服，置田產，畜徒眾，多積金帛②，勤作家緣，與俗無異。經稱一人出家，波旬怖懼③。今若此，波旬可以酌酒相慶矣！好心出家④者，快須着眼看破。曾見深山中苦行僧，一出山來，被數十個信心男女歸依供養，遂埋沒⑤一生，況其大者乎！古謂必須重離煩惱之家，再割塵勞之網，是出家以後之出家也。出前之家易，出後之家難。予為此曉夜惶悚⑥。

註釋：

①宮室：古時房屋的通稱。《易·繫辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室外。”

②金帛：指財物。

③一人出家，波旬怖懼：波旬，惡魔名。譯者為殺者。常欲斷人慧命，故名殺者。又譯惡者，能成就惡法，懷惡意故。《智度論》曰：“當出家剃頭著染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？魔言是人必得大涅盤”。

④好心出家：《行事鈔》雲：“真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，舍五欲之深著。良由虛妄之俗可棄，真實之道應歸，是宜開廓遠意，除蕩鄙懷，不吝身財，護持正法。”不為名利所牽，不為王力所逼，不為邪求活命，不為避懶偷安，不為負逃債難，惟為生死，為菩提，正信出家，是名好心出家。

⑤埋沒：隱而不顯。如徐陵諫仁山深法師罷道書雲：“可惜明珠乃受淤泥埋沒。”

⑥惶悚：恐懼不安。

譯文：

通常人在初出家的時候，雖所立的志向有大小的不同，然而沒有不懷着一片好心的。可是時間久了，一旦受着名利等種種因緣所誘惑，便又重新開始營造房屋，講究衣服，置買田產，畜養徒眾，多積財物，勤作家務，與世俗的人無別。經説；“一人出家，波旬怖懼。”如果像這樣的出家人，波旬不但不怖懼，而且還會歡喜得互相酌酒慶賀呢！好心出家的人們啊，請趕快醒悟，把一切世緣盡情看破！

曾見一位住在深山中的苦行僧，一出山來，被數十位信眾男女歸依供養，便荒廢了一生的道業，何況其他更大的障緣呢？古人説：“重離煩惱之家，再割塵勞之網。”這是説出家以後的又一次出家。出前一次的家容易，但要出後一次的家，那就難了。我為此而日夜恐懼不安。 每天都有人問出家，可有幾個人真正能發起堅決出家的心，去做一個人天導師的僧寶呢？

《維摩經》弟子品曰：“我聽佛言，父母不聽，不得出家。”

《維摩經》方便品曰：“維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。”

《釋氏要覽》上曰：“毗婆沙論雲：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。”

《梵語雜名》曰：“出家，波吠儞耶。”

依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、户籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。

2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種皮膚病等，但傷風感冒不在此例）。

3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。

4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。

5、 年齡不小過18歲，不大於60歲。

6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。

7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。

8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格（考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知），可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）。 ^[2] 

1. 出家難，難行能行方是大丈夫！《法苑珠林》雲：“出家修道易為，如海中泛舟；在家修道實難，如陸地行船。”紅塵百戲，牽絆實多，居家窄迫，猶如牢獄，一切煩惱，因此而生。佛在《大乘本生心地觀經》中説：

“出家菩薩勝在家 算分喻分莫能比

在家逼迫如牢獄 欲求解脱甚為難

出家閒曠若虛空 自在無為離系著

諦觀在家多過失 造諸罪業無有邊

營生貪求恆不足 猶如大海難可滿......”

出家乃大丈夫行為，亦非帝王將相所能為。

佛弟子有人因緣不成熟，或有家室、或不堪僧眾清寂，不能盡一生而出家。故有“短期出家”，即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德，高於須彌，深於大海，廣於虛空，不可稱量。

2.短期出家的條件

①、男眾沙彌班：年滿7週歲以上，60週歲以下；女眾淨人班（無需剃髮）：18歲以上、60歲以下。

②、身體健康，無傳染性疾病，無嚴重疾病（高血壓、心臟病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。

③、無違法違紀在逃行為者。

浙江天台山慈恩寺主持智渡法師慈悲，自2006年起，不定期接受信眾短期出家；為了讓更多的信眾能得到快速積福，特在杭州下院聖財寺及天台山慈恩寺兩地舉辦為期三個月至兩年的短期出家活動，幫助有緣能暫時放開世間束縛，到寺院體驗清淨梵行的人們，早日進入佛門”人乘、天乘及聲聞、緣覺、菩薩乘“的五乘共道。 ^[3] 

廣東省肇慶四會市六祖寺在方丈大願大和尚的住持下，全年開設短期出家班課程，為世間的信眾提供體驗出家生活的機會。