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慈靜居士
鎖定
- 中文名
- 慈靜居士
- 原 名
- 張國華
- 出生日期
- 1960年3月26日
- 籍 貫
- 北京
慈靜居士禪藝
禪。之所以被稱為東方大智慧,關鍵是它的思維方式。禪之思維,是超越了形象思維與邏輯思維的直覺思維,或者也可以稱之為靈感思維、頓悟思維。它直探心源。契入事物的內核,把握本質,與自然發展之客觀規律統一律動。我們每一個人都體會過直覺的神奇與靈感的美妙,我們每一個人都曾有過心有靈犀一點通的感受——這,就是禪力圖賦予我們的、並使之經常化、實用化的智慧。禪之思維並不神秘,每一個人,都能將這種直覺顯發出來。因此,禪,不是贈給我們一支美麗的花朵,而是為我們播下智慧的種子,只要我們願意,它就可以長成參天大樹。
慈靜居士佛圖澄
竺佛圖澄大師,西域人。本姓帛氏(以姓氏論,應是龜茲人)。九歲在烏萇國出家,清真務學,兩度到罽賓學法。西域人都稱他已經得道。晉懷帝永嘉四年(西元三一○年)來到洛陽,時年已七十九。他能誦經數十萬言,善解文義,雖未讀此土儒史,而與諸學士論辯疑滯,無能屈者。他知見超羣、學識淵博並熱忱講導,有天竺、康居名僧佛調、須菩提等不遠數萬裏足涉流沙來從他受學。此土名德如釋道安、竺法雅等,也跋涉山川來聽他講説。《高僧傳》説他門下受業追隨的常有數百,前後門徒幾及一萬。教學盛況可見。
佛圖澄重視戒學,平生“酒不逾齒、過中不食、非戒不履”,並以此教授徒眾;對於古來相傳的戒律,亦復多所考校。如道安《比丘大戒序》説:“我之諸師始秦受戒,又之譯人考校者勘,先人所傳相承謂是,至澄和上多所正焉。”
但《僧傳》中敍述他的神通事蹟頗多,説他顯密兼修,志弘大法,善誦神咒,能役使鬼神,徹見千里外事,又能預知吉凶,兼善醫術,能治痼疾應時瘳損,為人所崇拜。他的義學和戒行反為神異事蹟所掩。
慈靜作品(8張)
慈靜居士禪藝解讀心經
慈靜居士禪藝--心經作品,通過禪、悟、心、手講禪宗心經以畫的形式體現出來,《心經》可以指摩訶般若波羅蜜多心經,是佛經中字數最少的一部經典著作,因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數藝術家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經》創作成為異彩紛呈的藝術品。慈靜作品將禪藝融入筆墨之中,用畫作的形式解讀佛法。
觀自在菩薩.行深般若波羅蜜多時.照見五藴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦復如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不淨.不增不減.是故空中無色.無受想行識.無眼耳鼻舌身意.無色聲香味觸法.無眼界.乃至無意識界.無無明.亦無無明盡.乃至無老死.亦無老死盡.無苦集滅道.無智亦無得.以無所得故.菩提薩埵.依般若波羅蜜多故.心無掛礙.無掛礙故.無有恐怖.遠離顛倒夢想.究竟涅槃.三世諸佛.依般若波羅蜜多故.得阿耨多羅三藐三菩提. 故知般若波羅蜜多.是大神咒.是大明咒.是無上咒.是無等等咒.能除一切苦.真實不虛.故説般若波羅蜜多咒.即説咒曰.揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶.
慈靜居士作品收藏
由於慈靜居士,善根豐厚,佛緣易結,很多高僧、方丈、住持及佛門信眾都很喜歡收藏慈靜居士的藝術作品,本煥長老收藏了慈靜居士作品《達摩圖》。釋本煥本煥老和尚不僅是出世的高僧,而且還是人世的菩薩。一生都在弘化四方、慈悲濟世、廣結善緣。在接待信眾和客人時,無論是達官貴人還是平常百姓,他都一樣隨合相處,平等對待。他常對信眾説“未成佛道時,要先結人緣,廣結善緣,隨眾隨緣,為教為眾。眼裏要有大眾的影子,耳裏要有大眾的聲音,心裏要有大眾的功績,身上要有大眾的恩惠。使佛教的理義能深入社會,能在羣眾中植根。”他對弟子們説:從政的妙訣是民所好之,好之;民所惡之,惡之。我們佛教弘揚佛法,也應有此契理契機的方便;因機教化,皆令得益,隨分受用。
本煥老和尚勉勵大眾愛國、愛教、尊紀守法,提高情神境界,抵制內外
腐蝕。樹立不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語的高尚情操。使身、口、意三業,俱臻妙善。搞好本職,為祖國多作貢獻。
慈靜居士以人物畫為主,線條細膩流暢,人物神態表達的惟妙惟肖,從作品人物的眼神
慈靜居士中國海外投資年會
2011年 11月15日,首屆中國海外投資年會(COIS)舉行開幕儀式。當日,由香港中國商會主辦的首屆中國海外投資年會在香港會展中心開幕,為中外企業合作提供資訊及資源對 接平台,以落實國家加快實施“走出去”戰略和發揮香港作用,進一步優化中國海外投資策略。據悉,為期兩天的年會以“全球資源重組與中國海
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