性功

性功，是與命功對立而稱的一個名詞。命功主要是指道門修行得遇真師、得受真訣後下手養形煉精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等等實實在在的、可以在當下的生命境界中見到顯著變化昇華的功夫。

性功，是指在得訣之前乃至貫穿了整個修行始終的心性的參悟與修養。對大道之妙參悟得越透徹，越容易在遇師得訣後迅速而準確地把握師傳法門的真諦而迅速上手入門，乃至上上升進。

各人德行的修養含存、温潤滋茂，也是性功一個十分重要的方面——這樣的德行修養可以表明你已對世俗種種的慾望開始淡化。對親人能深生親和；對疏者，亦可以自然心懷親善，心性要變得這樣寬厚平和。而同時，對眾生也應能漸漸由衷地發起一種慈悲利濟之心——這些心態特徵的出現，表明我們在世法做人的基礎上已經紮實，而對出世道修之法的基本心性要求和見地也已經具備，於是可以開始尋師求真訣了。

性功是貫穿命功修煉始終的，而在得訣之前，性功的底子不夠，得訣而修也不容易證入；所以這個方面花大功夫打基礎，正是“磨刀不誤砍柴工”的意思。

還有一種含義，命功是性功的基礎。“命”與“性”是不同階段的同一產物。

——“性”是生生之大本，也就是一切萬有、天地萬物能夠發起、誕生、生長、成熟、衰退、死滅背後的本質和動力，也可以説，“性”是萬化生生之妙機；“命”則指萬有生命具體的現象和功能，也就是在“性”的妙化中自然的發起、誕生、生長、成熟、衰退、死滅的種種具體的生命功能和現象。　

“解得性命二字，勝讀萬卷丹經”

——修行，不外乎明白自我乃至一切萬有的生命現象、以及背後的本質——造化的動力即玄機，原來如是；我人在這個宇宙天地當中無端枉受生生死死，原來皆是因為不明如是。所以，人生，或者説修道的人生，最重要的就是將這個宇宙的造化之機和在這動力作用下產生的種種境相能夠參究得明明白白，如同掌中觀取庵摩羅果一般。

對生命本身的參悟能夠達到這種程度，早已與道冥合，還需要求什麼丹經妙訣嗎。

而一切丹經妙訣，所要指導我們修持明悟的，不也就是這宇宙萬有生命現象之化變玄機以及主宰之樞紐嗎。

所以萬卷丹經和明悟性命，實在是一表一里、本來無二之事。

“性是否是先天修悟之分?此先天修悟又有何不同?”

——“性”中本無先天修悟之別，只是我們都站在“命”的立場上討論性命，所以，由“性”的顯用與否而可以作這樣的區別，叫做：先天而天弗違，修悟而奉天時。

就是説，在天地產生之前，一切對待（諸如終始、後先、形神、善惡、是非、好醜等等）尚未曾產生。此生造化之機即是生養天地的樞機，天地亦要藉之而生，故曰“天弗違”；而一旦天地產生、萬物繁衍，此“性”之妙機落入修悟形神對待之境，此生生造化之機即消隱於生死代謝的消長之相背後，而默默遵循着生、住、異、滅的規律而體現“命”的有為無常，故曰“修悟而奉天時”。

然而，先天若不含修悟，此性安能化生長養天地萬物。修悟若不含先天，我人豈能於形神對待之境返元體真。故曰：先後後先，一炁化變之神用；若能體證，妙造大本之究極。