徐開法

開法自少年時，學習能力就冠絕同齡人，常常一目十行，12歲時就能作文，15歲就中秀才，成為蘇州遠近聞名的才子。開法雖然懷才不遇，出仕無望，但不僅沒有放棄鑽研學問，反而更加用功。他博覽羣書，尤其精熟司馬光《資治通鑑》，著有《甲子會記考證》。他沿襲家族研究易學的傳統，蒐集並整理易學書籍極其精要，使邑中學易士人皆尊其為宗。此外，他還廣泛搜求典故及天下志書，對錢穀盈絀、科名盛衰、人才進退之事熟稔於心，並整理出了洪武、永樂兩朝鄉試、會試兩榜的人物事蹟。因開法擅長文章之道，頃刻間便能下筆千言，金溪許灣地區的書賈紛紛慕名前來，求取文章，刊刻發行。由於書中內容評論精當，楚粵士人爭相搶購，竟一時造成“洛陽紙貴”。

開法隱退後勤勤懇懇地教導和督促兒子們學業，讓乾學兄弟誦習他謄寫的古今文章，並從旁指導他們執筆作文，稍有不貫通，便嚴厲批評。乾學兄弟每每參加考試，開法都等在考場外，考試一結束就讓他們背誦所作的文章，如有謬誤便當眾斥責，從不在意旁人眼光。開法對兒子的鞭策從未放鬆，直到順治十七年（1660年），乾學已成舉人，元文考中狀元，開法來到京師，不等元文問候的話講完，仍像當初督課一樣，先問元文當時學習國史的情況如何。此外，開法也經常督促女婿申穟的課業，勉勵其要把科舉功名放在心頭。同時，開法亦重視提高他們的道德修養。每當乾學兄弟讀書閒暇時，開法會向他們講述前人的嘉言懿行，以使他們明理正心、修身進德。順治十一年（1654年）底，乾學與元文北上京師趕考時，開法贈給他們一封長信，內容都是檢點自身、待人接物的箴言。時至順治十六年（1659年），元文中狀元。開法聞訊立即寄信京師，仍是言辭懇切地誡勉元文。開法有感於年輕時無暇料理自己的生計，故而對兒子們的生活和前程格外地精心謀劃。開法一生無法晉身仕途，轉而把期望寄託在兒子身上，悉心教導與撫育兒子，希望他們能夠取得功名，光宗耀祖。誠然，後來“徐氏三鼎甲”誕生，開法功不可沒，正如葉方藹説：“雖天之產才特異，而公善教之功，亦豈可泯哉？”

開法雖然隱居，但實際上一直關心着時局的發展，尤其關注東南地區。開法深厚的才學深得時人欽重，地方官時常登門向開法請教時政要務，開法便“條列興革事宜”。當時漕政腐敗不堪，差役勒索無度。開法認為必須正本清源，要從上至下進行政策改革。為此開法考察明朝歷代漕運制度，指出其弊端與改進措施。當時蘇州府和松江府賦税較重，開法多次向官員建言，應該仿照耶律楚材舊制或酌情減免税收，以緩解百姓的困苦。儘管其賦税方面的建議沒有被採納，但仍使聞者歎服。開法這種憂國憂民造福地方的事例不勝枚舉。 ^[1] 

其一，滬上靜安寺鄉有王、葉兩家人，早有婚約。後來王氏夫婦去世，只留下1子，家業沒落。葉氏打算將女兒嫁給富裕的秦家，而把王氏兒子趕到油坊裏當長工。開法知道後，對葉家動之以情曉之以理，承諾出資置辦嫁妝，並操辦婚禮，最終促成了兩家的親事。

其二，嘉定真如鎮陶圓的女兒天生麗質，被人販子拐賣到了王副將開設的妓院，衙門無法制衡。陶圓夫婦痛哭流涕，卻無能為力。最終開法與王副將據理力爭，自掏50金將女子贖出交還給了其父母。另，清軍進攻到崑山時，某鎮將劫掠了數百名女子，強佔了開法的宅院當作監禁之處，並讓開法充當看守。開法趁其不備，將這些女子都放了，為了掩人耳目，毅然將自己的宅院全部燒燬了。等鎮將來索人時，開法謊稱疏於防火，發生火災，人都燒死了，此事也就不了了之。正是諸如此類的舉動，開法被時人稱讚為少有的具有正義之氣的人。 ^[1] 

著有《漕政考要通鑑》、《甲子會記考證》、《易經注義》等。 ^[2] 

長子：徐乾學於康熙九年（1670年）中探花，官至刑部尚書，總裁《明史》《一統志》《大清會典》等，參修《鑑古輯覽》《御選古文淵鑑》等，著有《憺園文集》《讀禮通考》《資治通鑑後編》等，建有冠絕一時的藏書樓傳是樓。

次子：徐秉義在康熙十二年（1673年）探花及第，累遷至吏部侍郎，總裁《明史》《一統志》《律例》等，著有《培林堂文集》《經學志餘》等。

三子：徐元文中順治十六年（1659年）狀元，官拜文華殿大學士，總裁《明史》《一統志》《三朝國史》《平定三逆方略》等，著有《含經堂集》《得樹園詩集》等，為清初史學的發展添上了濃重的一筆。 ^[1-2] 

徐氏兄弟“皆以鼎甲致位通顯”，名噪一時，被稱為崑山三徐。 ^[2]