徐知諤

徐知證、徐知諤兄弟並稱“二徐”（又稱徐仙、二徐真君、靈濟真人、洪恩真君等 ^[1]  ），在歷史上確有其人，他們是五代時南唐的兩位藩王。據載，“初，其父（徐）温事吳楊行密。及温歿，養子徐知誥代楊氏有國（建南唐），封知證為江王，知諤為饒王。嘗帥兵入閩靖羣盜，閩人德之，為立生祠於閩縣之鰲峯，累著靈應。宋高宗敕賜額‘靈濟宮’。”徐温生六子，知證第五子，封江王，卒年四十三。知諤第六子，封饒王。知諤常語客曰：“人生七十為大限，吾生長王家，窮極歡樂，一日可敵世人二日。年三十五其死乎！”後果如其言，三十五而卒。

徐知證與徐知諤，均系歷史人物，相傳公元946年（後晉開運三年），閩王內訌，朱文進叛亂，誅連滅殺王族裔親幾十餘人，自稱閩主，王氏遂向南唐求援。江、饒王承旨即率隊伍揮師南下，由江西入閩，攻取建州（今建甌）、福州，討伐叛亂殘敵。當南下隊伍橫渡烏龍江，宿營駐紮閩侯七里之時，青圃鄉胡姓一位鄉民向駐軍報告敵寇動態：有數百名逃亡匪兵盤旋鰲峯山一帶，為非作歹，殘害百姓。兩位悍將火速帶兵消滅了匪兵。他們的部隊軍紀嚴明，所到之處，秋毫無犯，體恤黎庶，熱心為民治病，閩人感德。離別之後，青圃百姓為紀念二徐之功德，遂在龍湫之北立生祠，供圖像奉祀。二王逝世後，發展為廟，其事蹟在民間傳為佳話。 ^[2] 

據《南唐書注》：“（二徐）嘗平閩，閩人慕戴，相率建生祠山北，圖像奉入。一日謂眾曰：“‘不忍汝違，來歲當別。’及期相繼化去。未幾，神降於人，言並奉上帝列職鬥宮，以祐下土。於是閩人立靈濟廟祀之。”並稱其神號為九天金闕大仙真人和九天王闕上仙真人。二徐成為神明之經歷，頗似神話故事。

然而，歷史上的二徐並無所謂“嘗帥兵入閩靖羣盜”之功德。前人對此已作過翔實考證。二徐非但未嘗有功於閩，反而人品低劣，尤其徐知諤更是個“好珍異物，所蓄不可計”，窮極享樂一生的“狎暱小人”。且二徐亦無任何信奉道教之舉，既無師承，又無弟子，與道教全不相干，正如明人劉侗所言“二王皆不至閩及燕，亦不聞雅言道術”，只是“其歿也，則為神明”。看來，二徐成為道教神明，全是人為的“製造”。

宋代，福州一帶建造不少二徐真人廟，私諡為“護境感應王”。1238年（嘉熙二年），朝廷賜廟額曰“靈濟”。元代，敕封徐知證為“九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟真人”，徐知諤為“九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟真人”。 ^[1] 

明代，因二徐真人顯現“靈異”，治癒明成祖的病，所以二徐真人備受推崇，不但先後4次敕封二徐真人，封號從“真人”升為“真君”，並一度被封為“上帝”，而且撥巨資在京城和福建閩侯建造規模宏偉的靈濟宮，二徐真人信仰盛極一時。所謂“靈濟香遍及一方，當時人物繁盛，隨處立廟，如玉水、清江、桂宮、嶽山、玉坂、富山、旗龍、新安、江尾、石舍、蓬山，青布之西南北至於白鹿合山、福藏、護法、迦藍殿廟，雖異香火，皆本於祖宮，其實洪恩祖宮之一源也。”（《徐仙真錄》卷1《香火源流》） ^[1] 

朱棣對二徐推崇備至，不僅加封徽號，還將二徐神像從萬里之遙的福州閩縣請至京城，並大造宮觀，二徐一躍而為官方所祀神明。朱棣大力抬舉、神化二徐，是有其深刻社會原因的。

朱棣遷都北京後，即將眾多神魘仙佛亦“請”至北京，在京城大建寺觀，著名者如靈濟宮、真武廟（顯佑宮）、靈官廟（顯靈宮）、關帝廟、正覺寺（五塔寺）等，並重修了天寧寺、都城隍廟，甚至在皇宮中專門修建了欽安殿，以祀真武。朱棣在“聖諭”中，連篇累牘宣稱自己“靖難”、繼統，得到佛祖、道神等“神明協相”、“翊衞輔助”。為自己的稱帝正名，大造“君權神授”輿論。朱棣宣稱“常夢二神人言南處海濱，來輔家國。上(指成祖)異之。明日適有禮官言閩中靈濟二真君事，正符所夢，遂專使函香迎請神像至北京，而於宮城之西南作洪恩靈濟宮以奉祀事。”

朱棣崇尚二徐，還有一重要原因，即迷信靈濟宮的“仙丹”。明·黃瑜《雙槐歲鈔》載：“入國朝，靈應尤著。有道：士曾辰孫者，扶鸞則二神降之。文皇帝(朱棣)遣人禱祠輒應。間有疾問神，神降鸞書藥味，如其法服之，每奏奇效。辰孫大被寵齎。”成祖宣揚二徐翊衞國家，保佑“朕躬”，即把自己打扮成是受神明輔佐的“真龍天子”。

至於朱棣吹噓的靈濟宮“仙丹”之“奇效”，事實如何呢?成祖每生病，即遣使問神，“廟祝詭為仙方以進，藥性多熱，服之輒痰壅氣逆，多暴怒，至失音。中外不敢諫。(袁)忠徹一日入侍，進諫曰：‘此痰火虛逆之症，實靈濟宮符藥所致。’帝怒曰：‘仙藥不服，服凡藥耶?’”朱棣迷信“仙丹”，已至頑固不化程度。這與朱棣晚年身體的垮塌有相當關係。朱棣雖為英武帝王，但與歷史上不少皇帝一樣幹出這類蠢事。

朱棣崇尚道教，推崇二徐，封其為真君（每人封號竟長達32字）。這也影響了後世帝王，明憲宗將二徐加封為金闕、玉闕上帝。至崇禎時，國家已不可收拾，內憂外患之際，崇禎還大搞“章醮之舉”，對作道場的真人羽士禮遇優厚，賜宴於靈濟宮。

徐知諤，義祖第六子，在吳亦為節鎮，代知詢為金陵尹。烈祖初，封饒王，進王梁，鎮潤州，兼中書令，好奇寶怪物，所蓄不可計，有蜀估持鳳首至，自言得之徼外蠻夷，狀如雄雞，廣五寸，冠上正平，可用為枕，朱冠金喙，文彩煥爛如生，人鹹異之，一日遊蒜山。除地為場，連虎皮為大幄，號虎帳，與賓僚會飲其中，忽暴風至，烈帳，盡碎如飛蝶，知諤懼而歸，屬疾數日卒，平生常語客曰：人生七十為大限，吾生長王家，窮極歡樂，一日可敵世人二日，年三十五，其死乎，至是如其言，廢朝七日，烈祖悲悼，復詔不視朝者七日，斂以袞冕及上方秘器，諡曰懷，十子皆貴顯國中，所著文賦歌詩十卷，號閣中集。 ^[3] 

閩人祀南唐徐知諤、知誨，其神最靈。帝命往迎其像及廟祝以來，遂建靈濟宮于都城，祀之。帝每遘疾，輒遣使問神，廟祝詭為仙方以進，藥性多熱，服之輒痰壅氣逆，多暴怒，至失音，中外不敢諫。忠徹一日入侍，進諫曰：“此痰火虛逆之症，實靈濟宮符藥所致。”帝怒曰：“仙藥不服，服凡藥耶？”忠徹叩首哭，內侍二人亦哭。帝益怒，命曳二內侍杖之，且曰：“忠徹哭我，我遂死耶？”忠徹惶懼，趨伏階下，良久始解。帝識忠徹於籓邸，故待之異於外臣。忠徹亦以帝遇己厚，敢進讜言，嘗諫外國取寶之非，武臣宜許行服，衍聖公誥宜改賜玉軸，聞之韙之。 ^[4]