徐彬

初識潘鶴的場景徐彬依然記憶猶新：“師父當時正在工作室做作品，我進去後就也拿起一塊泥巴隨意地捏起來，十分鐘後，我手中的愛因斯坦頭像引起了師父的注意。師父覺得我的手指關節比較彎，關節處和泥巴的接觸面比較大，能做一些比較粗獷的東西。”徐彬認為師從潘鶴最大的收益並不在技藝，而在德操：“做藝術首先要學會做人。” ^[1] 

與歷代佛像所呈現的莊嚴、凝定又生意盎然的表現形態不同的是，徐彬覺一的佛像全然有別於傳統，可説是於以上諸類千佛後再添一類。以表現形式言，自古有“千佛一面”之譏，徐彬覺一大膽破之。“千佛”姿態各各不同，均自寫生提煉而來，或靜觀撫卷、或斜倚沉思、或仰面向天、或低頭求索，更甚者還有二佛為一組者，凡此種種，可謂“千佛萬態”；又於分別中求同，雖百態千姿，塑形之法則大同小異，以塊面切割，將形體極度簡化，至眉目亦省略之，此又與古法大相徑庭處。

從技法上看，徐彬覺一的佛像，舍略了五官和服飾這樣的細節，塑像通過抽象化、意念化表現精神上的內涵，迴歸思想。

拉長的佛像，造型依據是南北朝前後的中國傳統佛像的造型，卻因為拉長，而改變了原來的意義，突顯了另外一種價值觀，將東方對自然境界的追求，與西方對形而上精神的崇敬，結合在了一起。在擺脱被時下庸俗化和世俗化，追求更加高遠和本質的自在之本心的同時，卻與西方的超越精神和形而上的崇敬不期而遇，超越不同的文化地理和信仰的差異，達到一種真正的融合。 ^[2]