形容

晚唐 司空圖《二十四詩品》之一。

絕佇靈素，少回清真。

如覓水影，如寫陽春。

風雲變態，花草精神。

海之波瀾，山之嶙峋。

俱似大道，妙契同塵。

離形得似，庶幾斯人。

摒絕雜念聚精會神，清晰真切的形象就浮現眼前。

能夠尋求水中倒影，能夠描繪陽春美景。

風雲變幻形態，花草各具精神，

大海的波瀾起伏，山的高嶺危崖嶙峋。

大道無所不在，與塵垢混合難求形跡，

不求形似而求神似，就可以説是善於形容的人。

絕佇靈素，少回清真：絕，極。佇，同貯，聚集、積存。靈，心靈。素，純而不雜。靈素，精神純淨。絕佇靈素，聚精會神進行構思活動。少，少時。回，轉回。清真，清晰真切。少回清真，少停之間，清晰真切的形象浮現眼前。

俱似大道，妙契同塵：俱似大道，《莊子·知北遊》“東郭子問於莊子曰：‘所謂道惡乎在？’莊子曰：‘無所不在’。”妙契同塵，《老子》：“和其光，同其塵，是謂玄同。”意思是：大道涵蓄光耀，混同塵垢，無形無象，而又無處不在。妙，奧妙。契，符合。這兩句是説：大道無所不在，與塵垢混合一起，不可以形跡求之；意思是要不求形似而求其神似。

離形得似，庶幾斯人：離形得似，即得其神似的意思。庶幾，近於，差不多。斯人，指善於形容的人。

“形容”，指形貌、形相、形象，談的是描繪藝術形象的問題。

作者認為，在進行藝術構思時，必須“絕佇靈素”，即我們通常説的聚精會神，專心致志、精神高度集中，也是陸機《文賦》所説的“罄澄心以凝思，眇眾慮而為言”。專心致志進入形象思維過程，不多一會便會浮現清晰真切的形象。上面六句，舉出危崖等景象，它們姿態萬千，都能夠得到生動的表現。

作者認為，事物姿態萬千，變化無窮，描繪生動的藝術形象，不拘泥於形似，而力求神似。他從莊子哲學出發，認為“道”是事物的本源，它存在於萬事萬物之中，“俱似大道，妙契同塵”，要通過事物的表象去把握其內在的情性和精神境界，即所謂“離形”（脱離對形體的感性認識），“得似”（達到神形）。這樣的藝術表現，不是描摹事物的表象，而是由淺入深，由表及裏，創造出反映事物本質、含有至理的藝術形象。