彝族刺繡

1.作用，弘揚民族文化發展。同時，他們立足當地彝族刺繡服飾的需求，面向國內外對彝族刺繡的需要，聯繫省內外客商銷售彝族刺繡工藝品，不斷為彝族女子拓展市場空間，也為彝族女子在彝族刺繡上創新提供條件，使彝族刺繡既保持傳統也不落伍，隨應時代潮流的方向發展而發展 ^[2]  。確保彝族刺繡在保持傳統的基礎上有創新，促進特色的彝族刺繡健康快速發展。 目前，楚雄州已經形成以10月太陽曆文化園和楚雄州各駐外辦事處、賓館為窗口，以集中設計、分散加工、整體組合為主要形式，帶動全州1000多名婦女參與刺繡的加工開發的產、供、銷一條龍營銷網絡。刺繡加工從一定程度上增加了貧困山區彝族女子的收入，全州僅民族刺繡品開發一項，每年可為當地彝族女子增加50多萬元的收入。

彝族女子善長刺繡，五彩斑斕的眼飾顯示着精深的刺繡技藝。那銀光閃閃，繡花簇簇的滿襟大圍腰，繡滿鮮豔花朵、別緻精巧的花鞋，做工精美的頭帕、飄帶等，都顯示着彝族女子的心靈手巧。每個彝家姑娘都有一個繡制精巧的針線包。用以放花線、花邊及各種繡製圖案。田間小憩或其他閒餘時間，她們便習慣飛針走線，繡出幅幅精美圖案。

色彩主要以黑、白、紅、黃、綠、藍為主。彝族先民認為黑色是大地的象徵，是孕育各種動物和植物的母體，屬於雌性物質，同時還含有成熟、莊重、威嚴、主體、主宰之意，是事情和問題的根本；紅色和黃色意義有兩層：一層是象徵紅、黃花朵配合成美麗的顏色之意，另一層是體現出熱情、豪放、勇敢。白色是純潔、善良、輕柔的代表，與污濁、骯髒、狡詐形成對立；藍色是指藍色的天空，認為黑色的大地和藍色的天空是最早“清”與“濁”兩種物質相配後發展起來的一對雌雄統一體物質，她倆相配後又產生了大地上和空中的萬物，這無邊無際的藍色還意味着人們心情舒良、廣闊與自由之意；草綠色是紅色、黃色花朵的母體，指山川、江河和周圍生長的草木。不同的紋樣用色不同用途也不同，其藝術效果也各異。彝族刺繡一般都是以黑色和天藍色作底色。刺繡的紋案主要有：日月、星星、雞冠、雲彩、波浪、牛角、牛眼、鐵環、蟹、羊角、窗格、蕨基、穿山門、雞腸、竹騙、火鐮、馬牙、彩虹等。刺繡手法變化較多，有墊繡、引繡等。

彝族刺繡歷史悠久，博大精深，是中國傳統民族民間工藝的重要組成部分，也是彝族文化的重要組成部分；彝族刺繡據考證可以追溯到三國以前，與原始繪畫、記事符號、服飾有着密不可分的關係。

4.製作人：彝族婦女或小女孩。

近年來隨着非物質文化保護力度的加強，彝族刺繡也得到相應的重視，並開闢了一定的市場；由於彝族分佈的差異，各地產業狀況各不相同，有的地方也有規模生產，有的地方只是個人自給自足。

內容來源於非遺大數據平台

1.由於挑花技術難度大，習藝、製作週期長，成本高，年輕人多不願學，民族服飾多數也從市場上購買電腦機繡的產品，學習傳統挑花技藝的年輕人越來越少，老藝人相繼去世已經後繼乏人。 2.史書記載的“紅綠滿身皆自染”的撒尼花圍腰，是撒尼挑花服飾的精品，是撒尼婦女的嫁妝，現在傳統制作的工藝品大多失傳。據調查，目前石林縣僅存有5件傳統制作精品。 3.受外來潮流的影響，許多挑花工藝品正逐漸失去本土地域性和民族性特色，傳統的撒尼挑花工藝品及其製作精髓正趨於消亡。 4.民族旅遊工藝品負荷的民族文化信息同樣已日漸消亡，許多從業人員存在着僅僅將工藝品作為商品進行生產、銷售的片面認識。 5.倒賣民族文物，包括倒賣上百年以上文物級撒尼挑花珍品的違法行為時有發生，許多民間收藏的挑花珍品流失海外。

2022年2月，彝族傳統刺繡技藝被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。 ^[3]