彈歌

斷竹^⑵，續竹^⑶。

飛土^⑷，逐宍^⑸。 ^[1] 

⑴彈（dàn）歌：一作“作彈歌”。彈，一種利用彈力發射的古老武器。

⑵斷竹：砍伐竹子。

⑶續竹：指用野藤之類韌性植物連接竹片兩端，製成彈弓。

⑷飛：發出。土：這裏指泥制的彈丸。

⑸逐：追趕，獵取。宍（ròu）：“肉”的古字。一作“肉”。 ^{[1]  [2-3]} 

砍伐野竹，連接野竹。

打出泥彈，追捕獵物。 ^[3] 

《彈歌》這首古歌錄載於《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》，是東漢時記錄下來的。《吳越春秋》記載，春秋時期，越國的國君勾踐向楚國的射箭能手陳音詢問弓彈的道理，陳音在回答時引用了這首《彈歌》。《吳越春秋》為東漢趙曄所著，成書較晚，但從《彈歌》的語言和內容加以推測，這首短歌很可能是從原始社會口頭流傳下來而經後人寫定的。 ^{[3]  [4]  [5]} 

《彈歌》是上古歌謠。上古歌謠指產生於原始社會和奴隸社會早期的民間歌謠，是《詩經》以前人民的口頭創作，由於年代久遠，原始社會的口頭創作流傳到後世並被記錄下來的寥寥無幾。上古歌謠在思想內容上的最大特色是與現實生活的緊密聯繫。在藝術形式上，作為古老的民間口頭創作，一般都具有字句簡短、語言質樸和節奏明快的特點。

這是一首反映原始社會狩獵生活的二言詩，句短調促，節奏明快，富有情趣。全詩僅八個字，寫出了從製作工具到進行狩獵的全過程。

製作工具共分兩步。先是“斷竹”，這兩個字再現了一羣圍裹着樹葉、獸皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子的場面。“續竹”是製作過程的第二步。歌中沒有交代“斷竹”後怎樣削枝、去葉、破竹成片，從畫面的組接上來講，從“斷竹”到“續竹”，中間已有所省略、承轉。至“續竹”，狩獵工具已經制成。以下便接寫打獵。

打獵也分兩步。先是“飛土”，把泥彈裝到弓上打出去。至於泥彈的製作過程，詩中也未作交代，但從“續竹”到“飛土”，可以想見還有一個製作泥彈的環節。“飛土”的目標，或是飛禽，或是走獸，一旦打中，便向獵獲物奔去。“逐宍”便是指追捕受傷的鳥獸。

根據社會發展史和古人類學的研究，人類學會製作弓箭之類狩獵工具，已是原始社會的新石器時代。那時的人類究竟怎樣進行生產勞動和生活的，只能從殘存的原始洞巖壁畫和上古歌謠以及考古發現中去探尋。在這一點上，這首古老的《彈歌》起到了活化石的作用。因為有了它，後人才得以窺見洪荒時代先民們生產與生活的部分生動圖景。

從藝術表現的角度來看，此歌雖僅簡短的八個字，卻包容了從製作工具到獲取獵物的全過程，對狩獵的藝術表現也比較成功。這種簡短是早期書面語言表達尚處於雛形的反映，然而審美具有歷史性，以今人的藝術鑑賞眼光來看，可以發現作者不自覺地運用了省略、多用和巧用動詞的表現手法。不僅每一句的主語“我們”都省略，更主要的是場景之中以及場景之間的次要過程也省略了。每句以一個動詞帶出，使畫面富於動感，且容易喚起對“斷”“續”“飛”“逐”動作前後過程的聯想。此詩的語言兩個字一頓，節奏明快，凝重有力。韻字“竹”“竹”“宍”，以入聲“K”收韻，更增加了詩句的凝重感，聯想起先民們在極端低下的生產力條件和嚴酷的自然條件下，頗不輕鬆的勞動場面。 ^[3] 

南朝·劉勰《文心雕龍·通變》：“黃歌《斷竹》，質之至也。” ^[6] 

現代·遊國恩《中國文學史》第一冊：“從前有人認為這是黃帝時代的歌謠，固然沒有根據，但從它的內容和形式上看，無疑的這是一首比較原始的獵歌。” ^[5] 

現代·逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》：“《吳越春秋》所載越歌，率類漢篇。惟此歌質樸，殆是古代逸文。劉勰謂為黃歌，當別有據。” ^[1] 

現代·羅宗強、陳洪《中國古代文學史》第一卷：“從它那古樸的二言形式和它所表現的製造弓彈打獵的生活情狀看，可能是一首遠古流傳下來的歌謠。” ^[4] 

現代·袁行霈《中國文學史》第一卷：“倒是有些質樸的韻話，可能是原始歌謠的遺留。如《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》，反映的是原始人造彈弓和狩獵的過程。” ^[7] 

現代·鬱賢皓《中國古代文學作品選》第一卷：“相傳這是一首遠古時代的獵歌。從作品語言和形式的古樸看，這種説法應該是可信的。它生動地再現了初民狩獵活動的真實圖景，充分展示了遠古時代人民的聰明才智。全詩由四組動賓結構短語組成，整齊而簡練。” ^[8]