張行成

張行成（生卒年不詳）字文饒，一作子饒，學者稱觀物先生，南宋臨邛（今四川邛崍）人。

歷官直徽猷閣、兵部郎中、知潼川府。曾以譙定為師學《易》。杜門十年，潛心著述，多有創見。主要弟子有呂凝之。其學以邵雍之説為歸宿，祖於象數二圖。

雍之學有所傳十四圖，世不得其傳。行成得於蜀中估籍吏人之家，解其義。以為象數之用，皆起於交，交則變，故稱“通變”。

“象”之變為“交泰”，圖體之極於一十二萬九千六百，以八萬六千四百為用，觀物為以元經會，以會經運，以運經世之數，其要則總於四象運行一圖。

“數”之變為《既濟》，圖體之極於一十二萬二幹八百八十，而以八萬六千四百為用，觀物為日月、星辰、水火、土石、聲音、律呂、倡和之數，其要總於八卦變之八圖。四象運行、為天數。八卦變化為物數。處於其間，上以承天，下以生物者為地數。故二者之用，全在卦氣之一圖，以動植通數，布為九位，中五斡旋，卦乃生。二百五十六封，會分為十二，位分為十六，具一十三萬八千二百四十之體，九萬二千一百六十之用，天的運行，物的變化，自一至千八百萬之數皆在其中。以此延伸，坤（地）之無極之數，陰陽之消息，運世之否泰，人物的盛衰，皆可得而考。

天垂象，河、洛出《圖》、《書》，伏羲因之而畫卦，伏羲之意，乃傳天之意。先生（邵雍）之書，盡富於十四圖。先生之意乃推伏羲之意。

並認為，理是太虛之實義，數為太虛之定分，未形之初，“因理而有數，因數而有象”。既形之後，則“因象以推數，因數以知理”（《宋元學案·張祝諸儒學案》）。

世人譽為“論《易》之名言”。還主張“處心不可著”。顯著則偏；而作事不可盡，盡則窮。先天之學止此二句，這是天之道。邵雍之學不得其傳，行成疏通其紕謬，遂自成一家。

平生著述甚多，有《述衍》十八卷、《翼玄》十二卷、《元包數義》三卷，《潛虛衍義》十六卷，《皇極經世索隱》二卷，《觀物外篇衍義》九卷，《周易通變》四十卷。