張葱玉

張葱玉能夠成為泰斗級的書畫鑑定大師，和他所擁有的旁人無可比擬的得天獨厚的優越條件是分不開的。張葱玉出生在富可敵國的大富之家-南潯張家曾經是中國的首富，而且是世代收藏之家。

浙江南潯張家的發跡，可追溯到張葱玉的高祖張頌賢(1817年—1892年)。中國鴉片戰爭失敗，五口通商，上海於1843年闢為通商口岸，南潯產的“輯裏絲”暢銷外洋。張葱玉的高祖看準時機，在南潯絲行埭和上海增泰絲棧分設張恆和絲行與絲號，聘請得力絲通事，全力經營輯裏絲出口業務，成為鉅富，在南潯東吊橋外建大住宅，宅後原“東墅”古園廢址上建“東園”，俗名張家花園。這時的張家有多麼富？在晚清道光年間，南潯的張頌賢是中國的首富，其資產約值一千多萬銀元。1842年鴉片戰爭中國失敗，根據《南京條約》規定，中國須向英國政府賠款兩千一百萬銀元。足見張家富可敵國。 ^[2] 

張葱玉收藏的歷代名跡很多，最負盛名的當數唐代張萱的《唐後行從圖》和唐代周昉的《戲嬰圖》，均為國寶級藝術珍品，以及唐代顏真卿的《竹山堂聯句》，宋代易元吉的《獐猴圖》，元代錢選的《梨花鳩鳥圖》、倪瓚的《虞山林壑圖》、王蒙的《惠麓小隱圖》、李珩的《墨竹圖》等大量宋元名畫。

他的啓蒙老師—其祖父張石銘，為我國著名大收藏家。

張葱玉出生在富可敵國的大富之家，而且是世代收藏之家，從他呱呱墜地開始，就在不自覺間接受藝術收藏氛圍的薰陶。在張葱玉懵懂時期，家中的牆壁上陳列着歷代名畫，有山水，有人物，還有四季斑斕的花卉，這會使他感到中國書畫是多麼地有趣。張葱玉四歲失怙，隨着祖父張石銘一起生活，備受寵愛，開始接觸書畫欣賞。而張石銘是著名的收藏大家，攜帶孫兒張葱玉不離左右，自然在感染着他的幼小心靈。張葱玉“五歲開蒙讀書，家塾中即以書畫幛壁”。“張葱玉雖年少，卻喜歡生活在老人圈子中，故與之相往來者多為收藏大家或書畫名家。”

在這樣優越的生活環境下，張珩“欣賞書畫，天資獨厚，穎悟過人，已練就敏鋭目光”。 ^[2] 

1928年，祖父張石銘過世，三年後分析家產，張葱玉作為四房的獨子，一下子分得了200萬，那年他才18歲。有好事者評估説，當時的200萬，其購買力相當於當下的200億。而在彼時，物價很是便宜，張葱玉的女兒張貽文聽祖母説，當時“家裏上上下下包括眾多傭人，一天的菜錢只需兩元錢，吃的卻是雞鴨魚肉。”所以，200萬是一筆天價遺產，因此張葱玉成為上海灘有名的闊少，過着花天酒地的生活。

讀“張葱玉日記”，可知其青年時代享盡人間奢華，日日放跡十里洋場，燈紅酒綠，歌舞昇平，揮金如土。王季遷説“不幸的是他有一個壞的嗜好，他愛賭。他出名的一件事是一個晚上把上海聞名的大世界輸掉了。他的地產有些是賭掉了，有些是銀行買賣不得意，他得賠錢。他聞名的書畫收藏也抵押給了譚敬。”王季遷講“張葱玉就因為把書畫押給譚敬，失掉了他的一批國寶、精品書畫。”

少年張葱玉雖然繼承了鉅額的遺產，但是這位闊少既不會做生意，又花錢如流水，而且還染有賭博的惡習，等於是坐吃山空。他立地吃陷的時間大約是在1947年以前，200萬遺產幾近於枯竭。這樣算來，他繼承遺產得來的200萬巨資，大概也就被張葱玉折騰了不到15年的光景。 ^[2] 

張葱玉譜寫自己一生最華美的篇章是從新中國誕生後開始搦筆的。

當張葱玉的財富接近於枯竭之際，他的生命迎來了第二個新春。1949年新中國誕生，不久的1950年，張葱玉接受了新中國第一任國家文物局長鄭振鐸的邀請，來到北京出任國家文物局文物處的副處長兼文物出版社副社長。1958年修建北京十三陵水庫，他自願去挖土推車，把皮膚曬脱了皮，回家穿着背心，大口大口地喝着極簡單的蔬菜湯，好像是從來沒有吃過的美味。

新中國誕生前夕，國民黨政府敗退台灣，蔣介石命令將故宮博物院收藏的許多歷史珍品私運台灣。美國費城藝術博物館副館長霍雷斯·傑尼公開叫囂，要把從北京故宮帶去台灣的珍貴文物以“長期出借”的方式偷運去美國。1953年夏天，美國居然派出所謂的一批專家去台灣活動，以便“決定”哪些古物去美國。1955年張葱玉在《文物參考資料》發表長文“記述故宮運往台灣的一些名畫”，在表達強烈憤慨之情的同時，憑着自己年輕時在北京故宮鑑賞這些古畫的記憶，列舉出上百幅珍貴作品的名錄，進行詳細的描述和評論，令人過目不忘。這種博聞強記的功夫，是真正的鑑賞家必須具備的能力。

從1950年到1963年的13年間，張葱玉為國家的文物事業做出了巨大的貢獻，正是因為他把自己的聰明才智和豐富經驗奉獻給了國家的，而他那鑑賞書畫的精準眼力也因此發揮了前所未有的作用，所以他成為了中國20世紀裏最偉大的藝術鑑賞家。 ^[2] 

1963年，張葱玉為自己心愛的文物事業鞠躬盡瘁，英年早逝，卒年49歲。一代藝術鑑定大師留下了許多未竟的理想。至今，五十年過去了，張葱玉的盛名和他傳授下來的鑑賞中國古代書畫的思想和方法，仍然強烈地影響着我們這個時代。 ^[2] 

張葱玉鑑定中國書畫，走的是一條傳統的道路，所使用的方法也是古人都採用過的，但他確是一位中國傳統鑑定書畫方法的集大成者。從“怎樣鑑定書畫”這篇文章中，我們可以清晰地觀察到張葱玉的工作思路和方法。

他為書畫鑑定所做的定義是，“我們今天所提出的書畫鑑定之學，是試圖以科學的方法來分析、辨別古代書畫的真偽、高低、精粗、美惡，來為文物和博物館工作以及美術史研究打下比較有據的材料基礎。”他這裏説的鑑定，其實也就是我們今天所説的鑑賞。我們所説的鑑，表示鑑定書畫的真偽、精粗之意，更多地偏向於尋找客觀的證據；賞，表示評定作品的好壞、美惡，完全是個人的主觀偏好或時代的心理趨同。 ^[2] 

他認為鑑定中國書畫的核心問題和主要依據就是確定書畫的時代風格和個人風格。

他説，“書畫時代風格的形成，是當時的政治經濟、生活習慣、物質條件等密切相關的，也就是説不能脱離它的時代背景。”並説，“不同時代的繪畫也有不同的風格。古代繪畫創作的操作方式也和元明以後文人案頭作畫的方式不同。唐宋以前，壁畫盛行，畫家們是站着畫的，就是在絹素上作畫，也多泵在框架上，立着來畫，像今天畫

油畫似的。大約從宋代開始，將紙絹平鋪桌上的作畫方式才漸漸行起來。框架繃絹的畫法後來只在民間畫工中還沿用下去。”還説，“繪畫自古就是為政治服務的，旨在‘成教化、助人倫’，‘指鑑賢愚，發明治亂’，所以首先促進了人物畫的發展，而《女史箴》、《列女傳》等都是宣傳封建禮教的題材。”

關於個人風格，他説，“個人風格比時代風格還要具體，更容易捉摸。書畫家各人的思想不同，性格不同，審美觀點不同，習慣不同，使用的工具也往往不同。古人寫字，不僅執筆方法有出入，運筆的遲速、用力的大小也不一樣，在什麼地方用力更是人各向殊。” ^[2] 

在歷史上，由於中國書畫的摹仿、臨學、造假現象極其普遍，而後學者因為條件所限無法接觸到真跡，他們接觸到的大多是一些較低層次的仿品，因此失卻了學習基準作品的機會，鑑定的眼力自然很差。例如，北宋的張擇端《清明上河圖》，畫面壯觀，人物眾多，真跡當然只有一件，可是像如此複雜的藝術品，在民間的仿品甚至可以用多如牛毛來形容，許多人就是通過仿製品來學習的。如果基準作品是贗品，你就根本無法鑑定，成為了一隻井底之蛙。張葱玉説，“至於評價作品的藝術高低和精粗美惡，固然是鑑定工作的一部分，但是分辨它的真偽，更是這項工作的第一關。” ^[2] 

張葱玉還總結了書畫鑑定的6中輔助方法，它們的着眼點分別是1，印章；2，紙絹；3，題跋；4收藏印；5，著錄；6，裝潢。應該説，這些鑑定的方法並非是張葱玉的獨門絕技，事實上這些鑑定方法也是古玩商們所熟悉的，只不過，張葱玉能夠針對每一種方法進行了深入的研究，瞭如指掌，而當他把這些林林總總的鑑定方法彙集於一身，這就形成了一種強大的利器。 ^[2] 

張葱玉安慰後人説，“書畫鑑定是完全可以學會的”，他繼續説“有不少人把鑑定書畫看得很神秘、很玄妙，認為是一門高不可攀的學問。其實不然，我認為這是任何人都可以學會的。舉日常生活中的例子來説吧：每個人説話的聲音都有他的特點，如果我們是熟人，一聽發音，便知道他是誰；又如寫字，每個人也有他的特點，相處久了，一看筆跡也自然知道是誰寫的。古人書畫，我們也能識別辨認，就是這個道理。只要我們能熟悉一家的風格特點，就能做好對這一家作品的鑑定工作。所以説書畫鑑定是完全可以學會的，並無神秘玄妙之可言。” ^[2] 

1947年張葱玉將自己收藏的書畫精品結集出版，名為《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》，由鄭振鐸作序，攝影印刷。直到此時，鄭振鐸方才知道，收入畫冊中的這些名畫已經全部散出！

在建國初期(即五十年代末、六十年代初期)，張葱玉本準備花幾年的時間，為中國古代書畫的著錄做好基礎建設工作。按他的計劃，準備收錄的中國古代書畫重要作品六千件，實際上他只完成了約2200餘件的收錄工作，此外還要附錄一部約收兩萬件的存目和書畫家及收藏家的印譜。

在新中國誕生的最初幾年間，文物單位缺乏人才，於是國家文物局將中青年組織起來學習，而“怎樣鑑定書畫”就是張葱玉在這個文物幹部學習班上的講課記錄稿。後來經王世襄整理、啓功校訂，發表於1964年第三期的《文物》雜誌上。文章發表的時候，張葱玉先生已經過世。

張葱玉留給後人的理論文獻並不多，2011年上海出版的《張珩文集》只有兩本書，即《怎樣鑑定書畫》和《張葱玉日記》，其中真正算得上闡述他的鑑定意見和鑑賞理論的只有幾篇文章，其中“怎樣鑑定書畫”和“記述故宮運往台灣的一些名畫”最重要，也只有幾萬字的規模，但卻是業界必讀之作。 ^[2] 

張葱玉鑑定中國書畫，走的是一條傳統的道路，所使用的方法也是古人都採用過的，但他確是一位中國傳統鑑定書畫方法的集大成者，是公認的中國書畫鑑定界當代泰斗，被譽為中國20世紀最偉大的藝術鑑賞家。

張葱玉的古畫鑑定意見被後人奉為圭臬。他為國家搶救流失海外文物的決策之舉，被世人讚譽有加，除了他具備了鑑賞大師的素質以外，有人認為，他在鑑定書畫的時候是懷着一顆公正的心，未被私慾所侵擾，這是一個重要的原因。從主觀上看，建國後，張葱玉滿懷着報國的熱忱，全力以赴建設社會主義；從客觀上看，他自己已經於私人收藏無緣了。這樣他就擁有了一顆徹底為社會服務的公正之心。

而比對張葱玉，某些鑑賞家私慾所侵擾，這就是他們的信譽常常遭遇危機的根本原因。 ^[2] 

對於後學者來説，張葱玉先生是一位高明的老師。他能夠把複雜的問題用簡單明瞭的話講明白，清晰地敍述了書畫鑑賞的基本道理，好比旅行者進入一片深山老林，張葱玉的鑑賞觀點就像是指示圖，在大的方向上他絕不會讓你誤入歧途；在對待具體的鑑定時，他又能夠把問題説得很深入。高人一出手，就知有沒有，這就是一種真正的鑑定大師景象。他像是一座燈塔，為我們指點迷津。

張葱玉是一座豐碑。在他之前，千百年來傳統的中國書畫鑑定研究呈現出零散而多樣的面貌；在他之後，中國書畫鑑定研究有了系統的思想和研究方法，終於進入了現代化。 ^[2]