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弓裔
鎖定
弓裔身世爭議
弓裔的身世眾説紛紜，有些版本的《三國史記》記載他是新羅第47代王憲安王的庶子，也有些版本的《三國史記》記載他是新羅第48代王景文王的庶子。從年齡上推測，弓裔是景文王庶子的可能性較大，並且一些“巫歌”（巫歌是朝鮮半島古代特有的、流傳於民間的詩歌，以記載歷史、神鬼傳説為主）也流行這種説法。
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《桓檀古記》稱弓裔“其先平壤人，本報德王安勝之遠裔也”，即高句麗王室後裔，但此書為近代韓國民族主義者炮製的偽書，因此不可信。弓裔在即位後自稱是彌勒轉世。由於唐朝時代，佛教在東亞極其興盛，部分統治者都曾自稱是彌勒轉世，如中國的武則天（這裏的彌勒不是指西遊記中的布袋和尚彌勒佛，而是與釋迦牟尼佛地位相同的未來佛）。
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弓裔人物生平
弓裔建立政權
弓裔早年在世達寺（興教寺）出家為僧，法名善宗。真聖女王五年（891年），弓裔參加箕宣領導的竹州農民起義軍，次年轉投北原賊帥梁吉手下，深得信任，令其分兵攻略郡縣，894年自稱將軍，897年割據自立（未稱王），自稱新羅王室出身，乃憲康王之庶子，先據鐵圓（今三八線上的江原道鐵原），後移據松嶽（今朝鮮開城）。899年，梁吉率軍進攻弓裔，雙方戰於非惱城下，梁吉敗走。弓裔在兼併戰爭中剪除了其他勢力，漸漸壯大，孝恭王五年（901年），弓裔在松嶽建都稱王，聲稱復興高句麗，定國號“高麗”
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，史稱後高句麗。弓裔對新羅極其仇視，下令國中稱呼新羅為“滅都”，只要他遇到從新羅來的人就殺掉。
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904年，弓裔遷回鐵圓，改國號曰摩震（據説為“摩訶震旦”的簡稱），年號武泰，後改聖冊，911年改國號為泰封，改元水德萬歲，後改元政開，其疆域北及平壤，南至尚州，並以“大封國”的名義與吳國建立邦交。
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他向新羅展開激烈攻勢，佔領了漢、朔、溟三州之地，又出兵北方，拓長浿西十三鎮，更從海路南下襲百濟後背，他東寇新羅，南侵甄萱。
弓裔殘虐治國
弓裔的統治殘虐日甚，上下怨叛，他自稱彌勒佛，頭戴金幘，身披方袍，以長子為青光菩薩，以季子為神光菩薩。他曾經自述“佛經”二十餘卷，其中全是為自己歌功頌德的歪理邪説。有僧人釋聰批評弓裔所授皆為“邪説怪談”，弓裔聽説以後，立即將釋聰逮捕，用鐵錐活活打死。
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此外還發明瞭用三尺鐵杵插入陰部以致人死亡的酷刑。
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弓裔猜忌將相，懷疑他們謀反，甚至到了每天殺掉上百人的地步
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，侍中（首相）王建自然也不例外。有一次弓裔召見王建，説他昨夜聚眾謀反，王建堅稱無此事，弓裔便自稱有觀心之術，然後揹着手閉上眼，仰天很久，弓裔的文學侍從之臣崔凝故意墜筆，下庭拿筆時悄悄叫王建認罪，王建恍然大悟，連忙謝罪，才使弓裔放他一馬。
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弓裔暴君末路
918年春，中原商客王昌瑾得到了寫有147字讖語的鏡子，獻給弓裔，命麾下文士宋含弘等解讀，宋含弘等看出這是説的王建，為保護王建而故意不説實話。
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六月，騎將洪儒、裴玄慶、申崇謙、卜智謙起事，推戴王建，此時弓裔已眾叛親離，聽説兵變後微服從北門逃跑，躲在巖谷，後因忍不了飢餓出來覓食，被斧壤地方的民眾殺害。
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弓裔軼事典故
弓裔出生眇目
弓裔是獨眼龍。據説弓裔生於某年的五月五日，出生時屋子上出現一道白光，像長虹一樣直衝天際。日官上奏憲安王説這是不利於國家的凶兆，不要養這孩子，憲安王便派官員到其母所在的處所殺死弓裔，將弓裔丟到樓下，但被乳母接住，在這過程中乳母不小心弄瞎了弓裔的一隻眼睛，所以弓裔後來以“眇僧”聞名於世。
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弓裔劈羅王像
弓裔建立後高句麗後，對人説：“往者新羅請兵於唐，以破高句麗，故平壤舊都鞠為茂草，吾必報其仇！”他曾南巡至興州浮石寺，看見其壁上畫着新羅王像，於是抽出寶劍一陣亂劈，其刃跡在200多年後還能見到。
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弓裔虐殺妻兒
弓裔的殘暴令其妻康氏亦極為不滿，康氏多次直言進諫，弓裔很不爽。915年，康氏又進諫弓裔，弓裔説：“你和別人通姦，怎麼回事？”康氏説：“哪有這回事！”弓裔説：“我是用神通看見的。”於是用烈火燒熱鐵杵，戳康氏的陰部，使其死亡，又殺了康氏的兩個兒子。
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弓裔影視形象
- 參考資料
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- 1. 《三國史記》卷第五十，列傳第十，《弓裔列傳》。
- 2. 《三國史記》只記載他稱王，《三國遺事》卷一“王歷”記載弓裔“辛酉稱高麗”。可能是作為高麗正史的《三國史記》避諱相同國號。
- 3. 《三國史記》卷第五十，列傳第十，《弓裔列傳》：善宗以強盛自矝. 意欲並呑, 令國人呼新羅為㓕都, 凢自新羅來者, 盡誅殺之.
- 4. 《資治通鑑》卷二〇四：初，唐滅高麗，〔胡三省注：唐高宗時滅高麗。麗，力知翻，又力兮翻。〕天佑初，高麗石窟寺眇僧躬乂，聚眾據開州稱王〔胡三省注：眇僧，僧之眇目者。此開州，高麗所置，在平壤之東，今高麗以為國都，謂之開城府，亦曰蜀莫郡；其地左溪右山。眇，彌沼翻。考異曰：薛史、唐餘錄、歐陽史皆雲唐末其國自立王，前王姓高氏，后王王建。此據十國紀年。〕號大封國，至是，遣佐良尉金立奇入貢於吳。
- 5. 《高麗史》卷一，世家第一，《太祖世家一》：時裔誣構叛罪, 日殺百數, 將相遇害者, 十有八九. 常自雲, “我得彌勒觀心法, 能知婦人陰私. 若有幹我觀心者, 便行峻法.” 遂鍜造三尺鐵杵, 有欲殺者, 輒熱之, 以撞其陰, 煙出口鼻死, 由是, 士女股慄, 怨憤日甚.
- 6. 《高麗史》卷一，世家第一，《太祖世家一》：一日急召太祖入內, 裔方檢點誅殺人, 籍沒金銀寶器牀帳之具, 怒目熟視太祖曰, “卿昨夜, 聚眾謀叛, 何耶?” 太祖顏色自若, 輾然而笑曰, “烏有是哉?” 裔曰, “卿莫紿我. 我能觀心, 所以知也. 我將入定以觀, 了説其事.” 乃閤眼負手, 仰天良久. 時掌奏崔凝在側, 佯墜筆, 下庭取之, 因趨過太祖, 微語曰, “不服則危.” 太祖乃悟曰, “臣實謀叛, 罪當死.” 裔大笑曰, “卿可謂直也.” 卽以金銀粧鞍轡賜之曰, “卿勿復誑我.”
- 7. 《高麗史》卷一，世家第一，《太祖世家一》：貞明四年 三月 唐商客王昌瑾, 忽於市中, 見一人, 狀貌瓌偉, 鬚髮皓白, 頭戴古冠, 被居士服, 左手持三隻梡, 右手擎一面古鏡方一尺許. 謂昌瑾曰, “能買我鏡乎?” 昌瑾以二斗米買之. 鏡主將米沿路, 散與乞兒而去, 疾如旋風. 昌瑾懸其鏡於市壁, 日光斜映, 隱隱有細字可讀. 其文曰, “三水中四維下, 上帝降子於辰馬, 先操雞後搏鴨, 此謂運滿一三甲. 暗登天, 明理地, 遇子年中興大事, 混蹤跡沌名姓, 混沌誰知眞與聖? 振法雷揮神電, 於巳年中二龍見, 一則藏身靑木中, 一則現形黑金東. 智者見愚者盲, 興雲注雨與人徵, 或見盛或視衰, 盛衰為滅惡塵滓. 此一龍子三四, 遞代相承六甲子. 此四維定滅醜, 越海來降須待酉. 此文若見於明王, 國泰人安帝永昌. 吾之記, 凡一百四十七字.” 昌瑾初不知有文, 及見之, 謂非常, 獻於裔. 裔令昌瑾物色求其人, 彌月竟不能得. 唯東州勃颯寺熾盛光如來像前, 有塡星古像, 如其狀, 左右亦持梡鏡. 昌瑾喜, 具以狀白, 裔嘆異之, 令文人宋含弘·白卓·許原等, 觧之. 含弘等曰, “‘三水中四維下, 上宰降子於辰馬’者, 辰韓馬韓也. ‘巳年中二龍見, 一則藏身靑木中, 一則現形黑金東’者, 靑木松也, 謂松嶽郡人, 以龍為名者之子孫, 可以為君主也. 王侍中, 有王侯之相, 豈謂是歟? 黑金鐵也, 今所都鐵圓之謂也. 今主初盛於此, 殆終滅於此乎! 先操雞, 後搏鴨者, 王侍中御國之後, 先得雞林, 後收鴨綠之意也.” 三人相謂曰, “王猜忌嗜殺, 若告以實, 王侍中必遇害, 吾輩亦且不免矣.” 乃詭辭告之.
- 8. 《高麗史》卷一，世家第一，《太祖世家一》：至六月 乙卯 騎將洪儒·裴玄慶·申崇謙·卜智謙等密謀, 夜詣太祖第, 共言推戴之意. 太祖固拒不許, 夫人柳氏手提甲領被太祖, 諸將扶擁而出. 令人馳且呼曰, “王公已擧義旗矣!” 於是, 奔走來赴者, 不可勝記, 先至宮門, 鼓譟以待者, 亦萬餘人. 裔聞之驚駭曰, “王公得之, 吾事已矣!” 乃不知所圖, 以微服, 出自北門亡去, 內人淸宮以迎. 裔遁於巖谷, 信宿飢甚, 偸截麥穗而食, 尋為斧壤民所害.
- 9. 《三國史記》卷第五十，列傳第十，《弓裔列傳》：以五月五日, 生於外家. 其時屋上有素光, 若長虹, 上屬天. 王勑中使, 扺其家殺之. 使者取於襁褓中, 投之樓下. 乳婢竊捧之, 誤以手觸眇其一目. 抱而逃竄, 劬勞養育.
- 10. 《三國史記》卷第五十，列傳第十，《弓裔列傳》：貞明元秊, 夫人康氏以王多行非法, 正色諌之. 王惡之, 曰, “汝與他人姧, 何耶？” 康氏曰, “安有此事.” 王曰, “我以神通觀之.” 以烈火熱鐡杵, 撞其隂殺之, 及其兩兒.
