延光四年日蝕上書

伏讀詔書，陛下深惟禹、湯罪己之義，歸咎自責。寅畏天戒，詳延百僚，博問公卿，知變所自，審得厥故，修復往術，以答天命臣子遠近莫不延頸企踵，苟有隙空一介之知，事願自效，貢納聖聽。臣伏見日蝕之佔，自昔典籍「十月之交」，《春秋》傳記、《漢注》所載，史官占候，羣臣密對，陛下所觀覽，左右所諷誦，可謂詳悉備矣。雖復廣問，陷在前志，無以復加。乃者氣幹參，臣前得敦樸之人，後三年二月，對北宮端門。以為參者西方之位，其於分野，幷州是也。殆謂西戎、北狄。其後種羌叛戾，烏桓犯上郡，並、涼動兵，驗略效矣。今復見大異，申誡重譴，於此二城，海內莫見。三月一日，合辰在婁。婁又西方之宿，眾佔顯明者。羌及烏桓有悔過之辭，將吏勳之名。臣恐受仕典牧者，苟脱目前，皆粗圖身一時之權，不顧為國百世之利。論者美近功，忽其遠，則各相不大病，伏惟天象不虛。《老子》曰：圖難於其易也，為大於其細也。消災復異，宜在於今。《詩》曰：「日月告兇，不用其行。四國無政，不用其良。」《傳》曰：「國無政，不用善則自取謫於日月之災，故政不可不慎也。務三而已：一曰擇人，二曰安民，三曰從時。」臣融伏惟方今有道之世，漢典設張，侯甸採衞，司民之吏，案繩循墨，雖有殿最，所差無幾。其陷罪闢，身自取禍，百姓未被其大傷。至邊郡牧御失和，吉之與兇，敗之與成，優劣相懸，不誡不可。審擇其人，上以應天變，下以安民隸。竊見列將子孫，生長京師，食仰租奉，不知稼穡之艱，又希遭厄困，故能果毅輕財，施與孤弱，以獲死生之用，此其所長也。不拘法禁，奢泰無度，功勞足以宣威，逾濫足以傷化，此其所短也。州郡之士，出自貧苦，長於撿押，雖專賞罰，不敢越溢，此其所長也。拘文守法，遭遇非常，狐疑無斷，畏首畏尾威恩纖薄，外內離心，士卒不附，此其所短也。必得將兼有二長之才，無二短之累，參以吏事，任以兵法。有此數姿，然後能折衝厭難，致其功實，轉災為福。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。」以天下之大，四海之眾，雲無若人，臣以為誣矣。宜特選詳譽，審得其真，鎮守二方，以應用良擇人之義，以塞大異也。（《續漢·五行志六》注引《馬融集》「是時融為許令，其四月庚申，自縣上書」云云。）