廣宗太平道樂

邢台市廣宗以保存太平道樂而為國內外學者所關注與重視。太平道樂源於太平道起義，太平道樂即是在起義的輿論發動和起義過程中形成的。東漢末年，鉅鹿郡人張角為推翻漢家王朝，以《太平經》為經典教義而創立太平道，於公元184年發動舉世聞名的黃巾起義。張角將自己的思想主張和對神的祈禱一起編成經文，讓徒眾誦讀。在眾多道徒詠誦經文過程中便形成了一種詠誦韻律——經樂。經樂曲調一般起伏不大，旋律線條平穩，氣氛莊嚴、肅穆,這是太平道樂的最初形式。後來為了使詠誦韻律整齊統一，開始先加入了木魚、鐺子、碰鐘等簡單的打擊樂，使經樂有了輕重緩急的拍節。

入選省級非物質文化遺產(2張)

以後在慶典、祭祀等大型道場，為了壯大聲勢,吸引更多的人接受教理教義，又增加了吹管和彈撥等器樂，器樂高低音間變化較大而且頻繁，有的曲子達兩個8度，使音樂內涵更加豐富，音樂表現的情緒變化更為深奧。根據曲牌所表現內容的需要，有的節奏速度張弛相間、凝重中庸、高雅脱俗，有的節奏明快、虛幻輕盈，甚至有的曲牌從頭到尾都是用的切分節奏，使人沉浸在一種歡快跳躍的氛圍中。太平道信徒認為道樂有通神、悦人、治世、和天地的功用，因此無論在招徠民眾的道場，還是在戰場上助威，均演奏太平道樂。

太平道樂演奏自漢末至今在廣宗縣傳承延續了1800多年，這一音樂隨着時間的推移，不斷得到補充、發展與完善，吸收佛教音樂和宮廷音樂的成分，更多地是吸收融合這一帶地方戲曲和民間小調的韻律，逐漸形成一套由經樂與器樂組成的完整的太平道樂。

太平道樂的樂器以管、笙、笛、簫為主，以壇鼓、雲鑼、鐺子、鐃、鑔等為輔。演奏形式分為兩種：一種是靜樂，演奏時或坐或立；一種是動樂，邊吹奏邊行進，又稱舞樂或道舞。太平道樂演奏的樂器同全國各觀道院的絲竹、管絃不同，曲譜韻也和“全真”、“正一”兩大派有很大差異，它既有道教音樂清超的韻味，更有源起於農民開展起義粗獷、雄渾、質樸的特性。其曲調有的明亮、高亢，有的深沉、悲切，旋律起伏跌宕，幽雅婉轉。

在廣宗，太平道樂過去的演奏者均為民間職業藝人，在農村道場演出。如今的演奏者均是民間半職業藝人，多用於民間慶典、祭祀、節日聯歡等，他們不注重修道悟性，而刻意追求演奏技藝的提高。廣宗縣太平道樂演奏團能演奏演示70多首曲子、8種道舞圖案，現今流傳下來的曲譜主要有《太平十八番》及“三仙曲”《朝天子》、《經堂樂》、《玉芙蓉》等,還有大型民間舞蹈《抬黃槓》等。

2008年，廣宗太平道樂被列為第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。 ^[2] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，廣宗縣文化館獲得“廣宗太平道樂”項目保護單位資格。 ^[1]