庫里亞大會

庫里亞大會（Comitia Curiata）傳説起源於羅慕路斯時期，大會由王（Rex）召集，限成年男子參加，按三個部落劃分（即ramnes部落，tities部落，luceres部落 ^[2]  ），每個部落又有十個庫里亞，所以總共有30個庫里亞參與會議，但通過決議時，30個庫里亞各有一票表決權。

公元前6世紀中期塞爾維烏斯改革時，建立了以財產資格為標誌的森都里亞大會（百人團會議），事實上取代了庫里亞大會（Comitia Curiata）的實權。庫里亞大會在羅馬共和國時期僅保有禮儀方面的職能 。 ^[3] 

庫里亞大會在王政時期擁有以下職權：進行個人脱離氏族的儀式，自權人收養（即為一方家父歸屬於另一方家父），公證遺囑，舉行聖王（rex sacrorum）和大祭司的宗教儀式，確認個人放棄家庭宗教儀式（即宣佈與家庭脱離關係），確認王的任命，通過法律（但是，如果大會拒絕這些法律並不妨礙它們的頒佈）和審理案件（即向人民申訴），有時候還有宣戰權。

值得注意的是根據《庫里亞約法（關於權力的）》[lex curiata （de imperio）] 中所涉及的是與王的任命無關的，即對王的任命的確認，王是先由臨時執政者（攝政王）或前任王的任命，最後再到庫里亞大會上進行確認，但攝政王是由元老院產生的，所以根據《羅馬法史》格羅索的説法 ^[1]  ，這是一場歸順於新王的行為，在森都里亞大會出現以後，人們雖然仍舊根據《庫里亞約法》表示對執政官的服從，但面對森都里亞大會對執政官的選舉，庫里亞法僅具有形式上的意義。 ^[4] 

但在羅馬共和國時期，人們不再進行庫里亞大會上進行儀式，不再以庫里亞法承認監察官的權力，而是改用森都里亞大會的法律，而遺囑逐漸演變為了繼承，共和國時期的新僧侶們也不再舉行庫里亞的宗教儀式，到了西塞羅所在的時代，庫里亞大會僅僅只有三十名侍從官作為標誌了。 ^[1]