底比斯聖軍

希波戰爭後，擊敗波斯的古希臘進入鼎盛時期，但很快希臘內部就爆發了雅典和斯巴達為爭奪霸權的伯羅奔尼撒戰爭，最終雅典戰敗投降，斯巴達稱霸希臘，但是斯巴達也承襲了雅典過去的霸道作風。底比斯作為希臘三大最強的城邦之一，是斯巴達堅定的盟友，但戰爭結束後雙方因利益衝突也決裂了。BC382年斯巴達人更是一舉突襲攻佔了底比斯衞城卡德米亞，並建立親斯巴達的寡頭政權，底比斯徹底淪為斯巴達的附庸。BC379年流亡到雅典的反斯巴達派在雅典的支持下，發動政變，刺殺了寡頭，趕走斯巴達駐軍，仿照雅典建立民主政權，並重新組建起皮奧提亞聯盟。

斯巴達人雖然暫時被趕走了，但斯巴達的軍事威脅卻如芒刺在背，如果不採用新的戰術和組織方式。跟斯巴達強大的軍隊交戰，無異於羊入虎口。

公元前378年，古希臘城邦底比斯的將軍高吉達斯創建了一支很特別的軍隊，即底比斯聖軍。這支軍團由150對同性戀人組成，士兵們都是從底比斯的各個軍團中挑選出來的菁英，這支部隊不再像過去以氏族為單位來組織，而是不論社會階層，只考慮個人的能力。挑選的標準是：同性戀、戀人關係、戰鬥力強悍。

據普魯塔克記載，這些戀人在底比斯的伊俄拉俄斯墓前(赫拉克勒斯的同性戀人)，交換了神聖的誓言，發誓對彼此忠誠，追隨榮譽，寧願光榮的死去，也不苟且的活着，因而被命名為“聖軍”。作為一隻常備軍，由皮奧提亞聯盟提供經費，駐紮在底比斯的衞城卡德米亞，定期接受軍事訓練，聖軍的成員，通常從20歲接受徵召，到30歲時結束服役。

一開始，高吉達斯將聖軍像撒胡椒麪一樣，佈置在底比斯軍隊的前排，期望這些同性伴侶的奮勇作戰能夠提振整體的戰鬥力和士氣。稍後，其指揮權移交給佩洛皮達斯（此人是前面政變的主要領導人之一）。他將聖軍集中起來，作為一支獨立的突擊部隊使用，通過在戰鬥中擊破敵軍的精鋭部隊，擊殺他們的指揮官，以此來削弱敵人。

許多人可能會不理解，為什麼這樣一支同性戀部隊在當時能組建，這還要從古希臘的文化説起。翻閲古希臘的典籍，會發現古希臘有非常濃郁的同性戀文化。

古希臘人認為真正的愛情是理性的，是靈魂與永恆智慧的結合，是對美德的追求而不僅僅是出於情慾。但古希臘人認為只有男性才享有智慧、理性、勇敢等美德。女性只跟生育繁衍、家庭事物有關，不具有這些美德，甚至在很大程度上女性還象徵着放縱。正因為此，在古希臘人眼裏，女性只是生育，繁衍和操持家務的工具，真正的愛情只存在於男人和男人之間。而最好的愛情就在於一個年長的男子和年輕男子之間，即愛人（erastês年長的愛人者）和情人（erômenos年輕的被愛者）。愛人負責教導情人一切高尚的品德，使他成為真正的男子漢，然後享受情人的愛作為回報。古希臘神話中的英雄阿基里斯和帕特羅克洛斯，赫拉克勒斯則是個花心大蘿蔔，有多個同性戀人。

柏拉圖甚至跟進一步認為這種關係會讓人也更加勇敢，甚至願意為愛人奮不顧身，如果有這樣的軍隊將戰無不勝。

古希臘同性戀文化尤以底比斯為最，史載底比斯是希臘最無限制的鼓勵同性戀的城邦之一。

希臘歷史學家色諾芬在著作中曾提到，在底比斯，成年男子和少年可以以一種近似公開化的婚姻關係同居。亞里士多德在著作中描述稱，底比斯有一個神聖的“伊阿摩斯之墓”，同性戀人們在墓前宣誓互相忠誠。正是這一背景促成了“聖軍”的順利誕生，由於這支部隊的特殊色彩，它被命名為“聖軍”。和“同性戀影響軍隊戰鬥力”的觀點相反，這支軍隊戰鬥力強悍，在它組建的40年間鮮有敗績。

聖軍的指揮官説：“一個軍團應該將相愛的戰士們編在一起，這樣才能組成牢不可破、堅不可摧的部隊。”在戰場上，這些戰士們會為了彼此而戰，因為沒人願意在愛人面前丟臉，為了自己的愛人，他們往往會奮不顧身，英勇作戰，如果戰鬥失利，生死與共的戀人們需要死戰到底，共赴生死，並且，在危急時刻，他們甚至會為了愛人而犧牲自己的生命。就是這樣利用了“愛”的偉大，聖軍成為了牢不可破、無堅不摧的部隊。他們很快就以無往不利的戰鬥力而享譽整個希臘。

BC378年斯巴達國王阿格西勞斯二世率軍入侵底比斯，雙方爆發戰爭。BC375年佩洛皮達斯收到情報，皮奧提亞聯盟奧科那美斯城的斯巴達駐軍已離開前往洛克里斯。他迅速召集聖軍和少量騎兵，打算趁機奪取該城，快到達時，又收到情報，斯巴達人派來了新的駐軍，佩洛皮達斯只得率軍折返。可撤退到泰吉拉(Tegyra)的阿波羅神廟時，倒黴的底比斯人又迎面撞上了從洛克里斯返回的斯巴達軍隊。

斯巴達軍是由軍事執政官戈爾果利昂和泰奧彭波斯率領的兩個團，人數比底比斯人多出來至少兩倍，見此情景，立馬有人向佩洛皮達斯説：“這下我們要落到敵人手裏了”，佩洛皮達斯冷冷回道：“怎麼就不是敵人落到我們手裏呢？”隨即命令騎兵從後衞趕過來，發起攻擊，同時將聖軍編組成密集隊形，希望能用重點攻擊的方式，突破敵軍的戰線。斯巴達人本來因為人數佔優而充滿信心，不料剛一交戰，指揮官就被殺死了，再加上第一次遇到跟他們實力相當的對手，斯巴達人一下就被打懵了，很快戰線就被突破。佩洛皮達斯見狀，立刻麾軍猛攻，斯巴達人被徹底擊潰，很多人戰死了。因為顧忌不遠處奧科那美斯城的敵軍，底比斯人並未追擊潰軍。隨後底比斯人收集了戰利品，在戰場豎立了一座勝利紀念柱，順利的撤回了底比斯。

泰吉拉戰役不僅是聖軍的首勝，而且意義更為重大的是打破了斯巴達人不可戰勝的神話，此前斯巴達人從未輸掉任何一場人數相等的戰鬥，整個希臘世界都甘拜下風，甚至有還未開戰就認輸的，這讓反斯巴達勢力士氣高漲。此戰過後，斯巴達國王阿格西勞斯二世一度試圖與底比斯議和，但是底比斯堅持以皮奧提亞聯盟而不是單獨和斯巴達簽署和約，遭到拒絕。

^[1]  公元前371年，稱雄希臘的斯巴達城邦國王翁布羅特，率1.1萬大軍征伐底比斯。那個時期，希臘正處於“重裝甲步兵”的鼎盛時代，通過獨特的“斯巴達軍事教育”訓練出來的斯巴達軍隊戰鬥力極強，擅長“震懾衝擊戰術”，這一戰術關鍵在於作戰時必須保持完整的隊形前進，以保證軍隊方陣中所有的長矛同時衝入敵人的正面，從而一舉沖垮敵陣。

當時底比斯全軍只有7500餘人。針對斯巴達軍厲害的“震懾衝擊”戰術，底比斯統帥伊巴密濃達設計了一種新穎的“斜形戰鬥隊形”，以阻擋敵軍的長矛衝擊。這個新陣型中，“聖軍”將發揮“殺手鐧”作用，迅猛攻擊敵人的右翼，迫敵出現混亂，而主力則趁機進攻。

8月5日，雙方在留克特拉地區按各自的戰法部署陣勢。會戰開始後，斯巴達統帥命令全軍向左旋轉隊形，企圖與底比斯軍保持平行狀態後實施長矛攻擊。可是不等對手排好隊形，“聖軍”就發起了攻擊。斯巴達軍右翼沒有料到這一着，一時不知所措，頓時被衝擊得隊形大亂。這時，伊巴密濃達命令主力全線出擊。正在調整部署的斯巴達軍頓時被打得首尾難顧，全線崩潰。底比斯軍乘勝追擊，殲敵2000餘人，留克特拉戰役不僅保衞了國家安全，還幾乎結束了斯巴達在希臘世界的霸業。

公元前362年，伊巴密濃達率底比斯聯軍在曼丁尼亞戰役中再次打敗斯巴達雅典聯軍，使用的仍是“斜形戰鬥隊形”，斯巴達徹底被打敗，但伊巴密濃達也戰死。

“聖軍”在留克特拉戰役中一戰成名，此後40年間，憑藉伊巴密濃達創立的“斜形戰鬥隊形”，以“聖軍”為尖兵的底比斯軍隊鮮有敗績。但是，“聖軍”最終還是沒逃脱覆滅的命運，而這似乎也是註定的，因為消滅它的人和底比斯息息相關，他就是馬其頓國王腓力二世，也就是著名的亞歷山大大帝的父親。

腓力二世15歲時作為年幼的王子，被帶到底比斯當人質，在那裏待了3年，與“聖軍”有過長時間的親密接觸，非常瞭解這支部隊的戰法。腓力二世回國繼位後，建立起了一支強大的職業部隊，迅速擴張，意圖控制希臘全境。底比斯和雅典為了抵禦馬其頓，組成了聯盟。

公元前338年，決戰在喀羅尼亞展開。在戰役開局時，雅典聯軍兩側有自然屏障保護，可謂毫無破綻。但腓力二世帶領近衞騎兵率先發起進攻，隨後又且戰且退，有效調動雅典軍團，讓它緊追不放，使得聯軍側翼暴露。

這時年輕的王太子亞歷山大率領馬其頓精鋭騎兵分隊發起了致命一擊。在號角聲中，他率部突入雅典方陣右側，同時第二支騎兵分隊從側面攻擊“聖軍”，雅典陣營很快崩潰。然後腓力二世的騎兵繞到底比斯軍團後，向壓陣的菁英部隊“聖軍”發動進攻，以期將這300人全部殲滅，好打擊聯軍的士氣。在敵人優勢騎兵面前，“聖軍”毫不畏懼，進行了艱難的拼殺，最終僅有46人被生擒，其餘的254人被安葬在他們的英勇戰鬥之地。他們在那裏安息，以軍人的方式排成七行。“聖軍”慘敗後，雅典聯軍全線潰退。

據保塞尼亞斯的《希臘遊記》記載，戰後底比斯人將聖軍葬在戰場附近的墓地，並樹立一隻石獅紀念他們，隨着時間流逝，石獅最終也被土層掩蓋住。1818年英國建築師喬治·萊德維爾·泰勒和朋友遊覽喀羅尼亞古戰場的時候，發現了一塊帶有明顯雕刻痕跡的石頭，隨後挖出了石獅的頭部。喬治向當局報告了這一發現，石獅被髮掘出來。後經屢次發掘發現了一些刻有所有人名字的長矛和盾牌。19世紀末對雕像附近的考古挖掘發現了呈7排擺放的254具骨骼，印證了此前的文獻記載。

喀羅尼亞戰役三年後，因誤信腓力二世被刺殺的謠言，底比斯起兵反抗馬其頓，結果亞歷山大大帝親自鎮壓起義，並毀滅了這個城邦，底比斯人不是被殺戮便是被俘為奴隸，底比斯不再存在，“聖軍”也從此消失。

希臘歷史學家普魯塔克曾描述道：“勝利後的腓力二世視察戰場，他停在300位勇士的屍體前，看到每個戰士的胸前都有致命的傷口，每兩具屍體緊緊挨在一起，於是知道這就是著名的全部由相愛的勇士組成的“聖軍”，他抑制不住眼淚，説道：‘無論是誰，只要懷疑這些人的行為或者經歷是卑劣的，都應該被毀滅。’”