幽微

1、隱微。2、微弱；輕微。3、鬼神。

《左傳·文公十八年》“明允篤誠” 唐 孔穎達 疏：“明者，達也。曉解事務，照見幽微也。”

《漢書·揚雄傳下》：“若夫閎言崇議，幽微之塗，蓋難與覽者同也。”

漢 徐幹《中論·法象》：“人性之所簡也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤獨。夫幽微者，顯之原也；孤獨者，見之端也。是故君子敬孤獨而慎幽微。”

元 李文蔚《蔣神靈應》第二折：“這棋中幽微之趣，可得聞乎。” ^[1] 

南朝 梁．鍾嶸〈詩品序〉：靈祗待之以致饗，幽微藉之以昭告。 ^[3] 

“幽微”是一個與“彰”、“明”相對的哲學概念，作為聖人探求索隱的對象，“幽微”可謂自然物質性和神秘性兩者兼有，易學中的“幽微”關乎人事更替、吉凶變化，佛學中的“幽微”則關乎心性佛理。

“幽微”概念進入詩學領域表現為對詩人探測幽微之功的重視，在創作論上，常留心於對時機的把握和對物象變幻的描繪，以表奧秘、細微，也常傾向於對玄理意境的留戀。而受“幽微”觀念影響，志怪小説將採錄或記述鬼神蹟象當作一種責任。

2、幽微【yowei】

在西方，幽微被稱為一種野人，全球神秘怪物大搜尋——身高過3米的幽微，對幽微的認識還不是很深。西方人宣稱第一次目擊到幽微（Yowie）是在1881年。之後，越來越多人在新南威爾士、昆士蘭等地區發現幽微的行蹤。光是在悉尼附近，就已經有超過3200宗目擊個案。根據描述，幽微和人相近，不過形體巨大，一般身高超過3米，身上長有深色長毛，還會發出強烈體臭。最“可信”的一次有關幽微的故事是在1979年，兩個野營者偶然遇到很多袋鼠的屍體，好奇的他們就躲在附近觀察，結果一天後，他們看見傳説中的幽微走到屍體堆裏，開始美餐。1999年，科學家們利用套模技術，根據據説是幽微的腳印複製的猿人大腳。

幽微論及其詩學內涵

詩有四種高妙:一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙：出自意外，曰意高妙：寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙：非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。

寫出幽微，意味着直接真理，心有靈悟，又能有透徹玲瓏的語言表現方式，象與理渾然為一，詩歌境界澄明而現。

將詩學中幽微思想繼承並總結的是葉燮，《原詩》以理、事、情為詩歌關鍵。不過，理為“不可名言之理”，事乃“不可施見之事”，情是“不可徑達之情”，也即“幽渺以為理，想象以為事，惝恍以為情”，從而達到獨特神妙的藝術境界。《原詩·內篇》(下)説:“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄託在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人於冥漠恍惚之境，所以為至也。”詩歌超遠深邃的境界是建立在微渺的詩思之上的，葉燮突出地表達了這一思想，推崇“古人妙於事理之句”，以孟浩然缺少“縹緲幽深思致”為憾，認為“宋人七絕，種族各別：然出奇入幽，不可端倪處，竟有軼駕唐人者。”，以“出奇入幽”為宋人高出唐人之處。（李瑞卿） ^[2] 

隱約幽微　意在言外

一首好詩，往往是意境深遠、具有強烈感染力的作品。在詩人營造出的朦朧意境裏，你會被深深打動，彷彿在一瞬間就被詩人帶入到或是悽婉哀轉、或是情思澎湃的精神世界裏。

李商隱便是晚唐時期善於創造詩歌意境的詩人，尤其是那首《錦瑟》，讓後人拍案叫絕，但總也琢磨不透。這首僅有56字的無題詩，是歷代學者研究的焦點，他們眾説紛紜，莫衷一是。這首詩之所以難懂，是因為它只有形象而沒有直説。梁啓超曾説，李商隱的詩“他講的什麼事，我理會不着。拆開來一句一句叫我解釋，我連文意也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得到一種新鮮的愉快”。作家李國文也説李商隱的《錦瑟》是天鵝之歌，是中國詩歌史上的“斯芬克斯之謎”。顯然後世文人皆陶醉於它華美的詞采、淳美的情懷以及朦朧的詩境。對於這樣的詩，要作詳盡的解析和通曉簡直不可能。那我們不妨退而求其次，既要咬文嚼字，仔細吟味，又要不求甚解，探求詩情。

詩歌是一種獨特的語言藝術，而意象是詩歌真正的語言。意象加強了詩歌隱約幽微的特點，詩歌也藉助意象成就其韻味悠長、意在言外的美學特質。那我們就從貫通在字裏行間的大量典故與意象去體味《錦瑟》的朦朧意境美吧。

“錦瑟無端五十弦”，據《漢書》記載：“秦帝（天帝）使素女（神女）鼓五十絃琴，悲，帝禁不止，故破其琴為二十五絃。”